La Purisima Madre de Comunidades

Charla sobre sexualidad para Catequistas y Jóvenes

2010-05-09T14:51:00.001-07:00

Entrega de material Colecta de Caritas Nacional

2010-05-09T14:50:00.002-07:00

Misión en San Juan

2010-05-09T14:50:00.001-07:00

Visita del Ministro General

La Provincia Franciscana San Francisco Solano en Argentina contó con la visita de su Ministro General Fr. José Rodríguez Carballo los días martes 13 al jueves 15 de abril del corriente año en la ciudad de San Juan. De la fraternidad de Tartagal participaron Fr. Roberto Mamani y Fr Dante Ríos.

La liturgia estuvo a cargo de Fr. César Sosa y Fr. Dante Ríos.

Martes 13. Visperas

Orar es querer, concretamente, imitar a Cristo y desear cada vez más intensamente cumplir sus preceptos y consejos. Orar es buscar, exaltar y amar a Cristo Jesús y no alejarse nunca del modelo de su vida y de sus enseñanzas. Orar es ser transportado insensiblemente hacia lo alto, hacia Dios, ser guiado por él bajo la acción del Espíritu Santo, con sentimiento cruciforme y apasionada acción de gracias, y unirse a él.
Fr. Ángel Clareno

Salmo 19
Ant.: Ha llegado el Señor el reino de Dios y el poder de su Cristo. Aleluya.

Que te escuche el Señor el día del peligro,
que te sostenga el nombre de Dios de Jacob;
que te envíe auxilio desde el santuario,
que te apoye desde el monte Sión;

que se acuerde de todas tus ofrendas,
que le agraden tus sacrificios;
que cumpla el deseo de tu corazón,
que dé éxito a todos tus planes.

Que podamos celebrar tu victoria
y en el nombre de nuestro Dios alzar estandartes;
que el Señor te conceda todo lo que pides.

Ahora reconozco que el Señor
da la victoria a su Ungido,
que lo ha escuchado desde su santo cielo,
con los prodigios de su mano victoriosa.

Unos confían en sus carros,
otros en su caballería;
nosotros invocamos el nombre
del Señor, Dios nuestro.

Ellos cayeron derribados,
nosotros nos mantenemos en pie.
Señor, da la victoria al rey
Y escúchanos cuando te invocamos.

Cantico. Apocalipsis 4, 11; 5,9-10.12
Ant. (cantada): Digno eres (3), Señor. Digno eres de recibir gloria, honra y poder.

Eres digno, Señor Dios nuestro, de recibir la gloria,
el honor y el poder,
porque tú has creado el universo;
porque por tu voluntad lo que no existía fue creado.

Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos,
porque fuiste degollado
y por tu sangre compraste para Dios
hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;
y has hecho de ellos para nuestro Dios
un reino de sacerdotes
y reinan sobre toda la tierra.

Digno es el Cordero degollado
de recibir el poder, la riqueza y la sabiduría,
la fuerza y el honor, la gloria y la alabanza.

Oración de abandono

Padre mío, me entrego en tus manos; haz de mí lo que quieras;
sea lo que sea te lo agradezco.
Gracias por todo; estoy dispuesto a todo; lo acepto todo; te agradezco todo.
Con tal de que tu voluntad se haga en mí y en todas tus criaturas,
en todos aquellos que tu corazón ama; no deseo nada más, Dios mío.
Me entrego en tus manos sin medida, con infinita confianza,
porque tú eres mi Padre.

Preces:
Invoquemos a Cristo, que con su resurrección ha reanimado la esperanza de su pueblo, y digámosle:
“Señor Jesús, tú que siempre vives para interceder por nosotros, escúchanos”
· Señor Jesús, de cuyo costado abierto salió sangre y agua, haz de la Iglesia tu esposa inmaculada, y que la Orden sea cada vez más fiel al Evangelio. Oremos.
· Pastor supremo de la Iglesia, que después de tu resurrección encomendaste a Pedro, al confesarte su amor, el cuidado de tus ovejas, concede a todos los Pastores de la Iglesia un amor ardiente y un celo apostólico. Oremos.
· Tú que concediste una pesca abundante a los discípulos que pescaban en el mar, envía vocaciones generosas en entrega y fidelidad. Oremos.
· Tú que preparaste a la orilla del mar el pan y los peces para los discípulos, danos un corazón atento a las necesidades de nuestros hermanos. Oremos.

Miércoles 14. Laudes

El anhelo de mi vida es vivir siempre la Palabra, ser la Palabra, la Palabra de Dios. La amo tanto que desearía llegar al punto en el cual, si me preguntaran: “¿quién eres tú?”, pudiera responder: “Palabra de Dios”.
Chiara Lubich

Renace la Vida y el corazón
Ninguno de nosotros vive para sí y ninguno muere para sí, si vivimos, vivimos para el Señor si morimos, morimos para Él, si morimos, morimos para Él.
Aleluya, todo es posible para nosotros. Resucitó, Cristo nuestro Señor. Él vive hoy, nuestro amor y nuestra esperanza. Renace la vida y el corazón, renace la vida y el corazón.
Nos apremia el amor del Redentor porque por nosotros Él murió, para que todos los que vivan, vivan para Él en la Pascua de su amor, vivan para Él en la Pascua de su amor.

Creemos en la Resurrección
Ant.: "¿Quién eres Tú, Dios mío, y quién soy yo?. Tú todo y yo nada. Jesús mío, misericordia".

Creemos que está viva la causa de Jesús.
Creemos que sigue vigente su concepción de la persona, de la vida y de la historia.

Creemos que la resurrección de Jesús significa la resurrección del ser humano.
Por eso el sepulcro no está totalmente vacío.
Hay muchas personas aún bajo la fosa.

Creemos que la resurrección significa que la vida ha triunfado definitivamente sobre la muerte,
a pesar de tanta guerra, hambre, desastres y egoísmos como acompañan la vida.

Creemos que afirmar la resurrección es vivir como personas resucitadas,
forma de situarse en el mundo, vivir con un estilo de vida diferente
apuntarse a acoger y construir el Reino
de asumir las propias capacidades y las propias limitaciones
de elegir siempre en la libertad, la verdad, la fraternidad.

Creemos que la resurrección de Jesús significa que está vivo
y podemos encontrarnos con Él y tener una experiencia liberadora
y seguir siendo una persona, una mezcla de trigo y de cizaña.

Creemos que para experimentar esta resurrección en mí
y en toda la humanidad, no tenemos más salida
que permanecer en él y asumir la Regla que un día prometimos vivir. Amen

Un camino en Fraternidad
Ant.: Donde hay hermanos y caridad, donde hay hermanos, Dios allí está

Señor, yo sé que mi caminar no es en solitario.
Mi vocación es una llamada a vivir el Evangelio
en comunión fraterna, caminando con mis hermanos.
Tu gran regalo Dios-Padre: Mis hermanos, Tú me los das.
Mi caminar es con y para mis hermanos de fraternidad.

Señor, que nunca dude en pedir ayuda en momentos difíciles,
que me apoye en mis hermanos de Fraternidad,
que descubra en ellos un bastón para mi camino,
que descubra en ellos la verdad ante mis dudas,
que descubra en ellos el consuelo ante el dolor,
que descubra en ellos el amor ante la discordia,
que descubra en ellos…, FRATERNIDAD

Señor, que siempre esté dispuesto
a recibir ayuda de mi hermano,
que descubra en mi hermano:
un hombre distinto, el gran regalo de Dios.

Hazme humilde cuando reciba alguna corrección fraterna.
Hazme pequeño para que mi hermano sea grande.
Hazme sincero para hablar con mi hermano.
Hazme hermano para dar sentido a mi hermano.

Señor, que siempre esté pendiente de dar ayuda al hermano necesitado,
que yo sea agua para mi hermano sediento,
que yo sea asiento para mi hermano abatido,
que yo sea alegría para mi hermano triste,
que yo sea luz para mi hermano ciego,
que yo sea madre para todos mis hermanos

Señor, que nuestras fraternidades caminen
dando, recibiendo y pidiendo con confianza,
que nos conozcan por el Amor que nos tenemos,
que caminemos individualmente,
pero juntos como hermanos.

Señor, que bonito es no sentirse sólo en el camino,
saber que muchos hermanos de aquí y de
muy lejos que caminan con el mismo estilo,
el estilo de Francisco y Clara de Asís.

Señor Jesucristo, Tú eres el Camino,
yo el peregrino y forastero en este mundo,
mi Fraternidad, mi bastón y apoyo en el camino.

Lectura Breve Rm 6, 8-11
Si verdaderamente hemos muerto con Cristo, tenemos fe de que también viviremos con él, pues sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no tiene ya poder sobre él. Su muerte fue un morir al pecado de una vez para siempre, mas su vida es un vivir para Dios. Así también, consideren ustedes que están muertos al pecado, pero que viven para Dios en unión con Cristo Jesús.

Dios como un almendro
Dios como un almendro con la flor despierta;
Dios que nunca duerme busca a quien no duerma,
y entre las diez vírgenes solo hay cinco en vela.

Gallos vigilantes que en la noche alertan;
quién negó tres veces, otras tres confiesa,
y pregona el llanto lo que el miedo niega.

Muerto lo bajaban a la tumba nueva;
nunca tan adentro tuvo al sol la tierra.
Daba el monte gritos, piedra contra piedra.

Vi los cielos nuevos y la tierra nueva;
Cristo entre los vivos y la muerte muerta.
Dios en las criaturas ¡Y eran todas buenas!. Amén.

Preces:
Señor: Tú inspiraste al Hermano y Padre Francisco a asumir el Evangelio como regla y vida, y le diste la gracia de poner en práctica cuanto había escuchado, hasta convertirlo en Evangelio viviente. Por eso a cada oración te aclamamos…
A ti toda honra, honor y gloria.
· Por estos 800 años de historia de nuestra Fraternidad, pues concediste a muchos hermanos y hermanas la gracia de profesar el Evangelio como regla y vida, a ejemplo de Francisco y Clara, concédenos vivirlo en radicalidad y fidelidad creativa.
· Señor: mira con ojos de bondad a la Familia de los Hermanos Menores que se preparan para celebrar el Capítulo Intermedio Provincial, que osemos vivir el Evangelio, y así restaurar la iglesia y nutrir, desde dentro, con la fuerza liberadora del Evangelio, a nuestro mundo fragmentado, desigual y hambriento de sentido, tal como hicieron en su tiempo Francisco y Clara de Asís.
· Al recordar los 400 años de la muerte de San Francisco Solano, que osemos vivir el Evangelio, pues sólo así podremos romper las cadenas que nos mantienen esclavos. Sólo el Evangelio puede liberarnos de todas nuestras esclavitudes.
· Que osemos vivir el Evangelio y será el Evangelio mismo quien nos ponga en camino, con andar apresurado y paso ligero, dándonos la fuerza de pasar de lo bueno a lo mejor.

Padre nuestro

Oración de San Francisco Solano

Mi buen JESUS, mi Redentor y amigo.

¿ Que tengo yo que tu no me hayas dado?

Que se yo que tu no me hayas enseñado?

¿ Que valgo yo, si yo no estoy contigo?

Qué puedo yo, si tú no estás conmigo:

Gusanillo en el mundo desterrado,

Que busca sólo en Ti su Bien amado,

Puesto que eres la meta que persigo?

Sin vanidad, Señor, por ti me hiciste;

Sin que te lo rogase, me criaste,

Señor mi Dios... y en la cruz me redimiste!

Si en criarme y redimirme te esforzaste,

Qué menos obrarás de lo que obraste,

En perdonar la obra que tú hiciste?.

Jueves 15. Laudes

Toma, Señor, y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad.
Todo mi haber y poseer. Tú me lo diste, a ti Señor te lo devuelvo.
Todo es tuyo. Dispón de mí según tu voluntad. Dame tu amor y gracia, que esto me basta.
San Ignacio de Loyola

Somos sembradores
Somos sembradores en el desierto del mundo ya lo oyen los sordos y lo proclaman los mudos. ¡Hay de nosotros si calláramos el Evangelio!. Te anunciamos: que Jesús está vivo nos entregamos al amor y no nos arrepentimos, nos amamos, porque él nos amó primero.
Lo dejamos todo porque en Él todo poseemos, aunque lucimos miseria a muchos enriquecemos. ¡Hay de nosotros si calláramos el Evangelio!.
Creemos en el Resucitado
Ant: Oh Jesús, se que estás vivo, si vos vivís yo también estoy vivo

Puesto que Cristo ha resucitado,
Creemos en la vida,
¡Para siempre!
Puesto que Cristo ha resucitado,
No creemos en la muerte.
¡En ninguna muerte,
para nadie que quiera vivir!

Puesto que Cristo ha resucitado,
Creemos que la persona es un proceso ilimitado
y que nada de cuanto podamos imaginar
es demasiado grande para el ser humano.
Puesto que Cristo ha resucitado,
podemos empezar un vida de resucitados
¡Cuánto antes!

Puesto que Cristo ha resucitado,
Creemos en Él.
Puesto que Cristo ha resucitado,
la fuerza del presente
es el futuro.

Puesto que Cristo ha resucitado,
el mundo está en marcha
y no lo detendrán las conquistas logradas,
ni los intereses de los vencedores.
Puesto que Cristo ha resucitado,
estamos en la revolución permanente
y es preciso cambiar el mundo desde sus cimientos.

Puesto que Cristo ha resucitado,
hay que construir una ciudad sin clases,
donde el “hombre” no sea el lobo del “hombre”,
sino compañero y hermano.
Puesto que Cristo ha resucitado,
hay un amor
y una casa
¡Para todos!

Puesto que Cristo ha resucitado,
creemos en la Tierra Nueva.
Y porque creemos y esperamos
no tenemos nada que conservar.
Y afirmamos que el mejor modo de conseguirlo todo
es perderlo todo
por una sola cosa.

Oración de San Francisco
Ant.: Y restituyamos al Sumo y Altísimo Señor Dios todos los bienes, y reconozcamos que todos le pertenecen, y por todos ellos démosle gracias pues proceden de él.

Todos nosotros, amemos de todo corazón,
con toda el alma, con toda la mente,
con todas las fuerzas y las energías,
con nuestro entendimiento todo,
con todo empeño y todo afecto,
con todas nuestras entrañas,
con todos nuestros anhelos y voluntades;

amemos, pues, al Señor Dios q
uien nos dio y nos da a todos
todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida;
quien nos creó y redimió,
y por sola su misericordia nos salvará;
quien a nosotros, miserables y míseros,
pútridos y fétidos, ingratos y malvados,
nos colmó y colma de todos sus bienes.

Ninguna otra cosa deseemos,
ninguna otra cosa queramos,
nada nos agrade ni deleite, sino nuestro Creador,
Redentor y Salvador, el solo Dios verdadero,
quien es pleno Bien, todo Bien y Bien total,

el genuino y sumo Bien: pues solo El es bueno
compasivo y amable, lleno de dulzura y suavidad.
El solo es santo y justo, verdadero y recto;
El solo es benigno, sencillo y puro.

De El es, por El y en El, todo perdón,
toda gracia y toda gloria
para todos los penitentes y todos los justos,
para todos los bienaventurados
que con El gozan en los cielos.

Nada, pues, nos impida,
nada nos aparte, nada nos estorbe:
mas en todo lugar, toda hora y todo tiempo,
a diario y sin cesar, confesemos todos,
con verdad y humildad,
elevemos en el corazón,
amemos, honremos y adoremos,
sirvamos y bendigamos
alabemos y glorifiquemos,
ensalcemos y agradezcamos
y de todo demos gracias al altísimo,
sumo y eterno Dios,

Trinidad y Unidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
Creador del universo, y Salvador
de cuantos pongan en El
su fe y su esperanza y su amor.
El es sin principio y sin fin, inmutable e invisible,
inenarrable e inefable, incomprensible e inescrutable.

El es bendito y alabado, glorioso y exaltado,
sublime y excelso, suave, amable y deleitable,
todo deseable siempre y sobre todos los bienes,
por los siglos de los siglos. ¡Amén!

Lectura Breve Rm 8, 10-11

Si Cristo está en ustedes, aunque sus cuerpo haya muerto por causa del pecado, el espíritu tiene vida por la justificación. Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos vivificará también sus cuerpos mortales por obra de su Espíritu que habita en ustedes.

Resurrección
Como grano de trigo que al morir da mil frutos, resucito el Señor.
Como el sol que se esconde y revive en el alba, resucito el Señor.
La luz vence a la sombra y la paz a la guerra, resucito el Señor.
Como ramo de olivo que vence a la inclemencia, resucito el Señor.
Como pena que muere y se vuelve alegría, resucito el Señor.
El amor vence al odio y el sencillo al soberbio, resucito el Señor

Preces
Respondemos: “Señor óyeme, cuando llamo ábreme, Señor óyeme, ven y escucha mi voz”

· Para que permanezcamos siempre fieles a la misión confiada y seamos sacramento de salvación para todos los hombres, Oremos….
· Para que aprendamos a cumplir la voluntad del Padre y caminar por la senda de la verdad, de la justicia y de la paz. Oremos…
· Por cada hermano de nuestra Provincia, solemnes y temporales, para que te amemos de todo corazón cumpliendo tus mandatos y ayudando a los hermanos más necesitados. Oremos…
· Para que todo lo que vamos a oír y aprender en estos días lo podamos transmitir animados por una fe madura, comprometida en nuestro diario caminar. Oremos…
· Que con tu ayuda podamos ser instrumentos de fraternidad, construyamos el bien común, a saber crear puentes de reconciliación y diálogo, a recrear la amistad social, ser más misericordiosos y solidarios. Oremos…

Padre nuestro

Oración ante el Crucifijo de San Damián
¡Oh alto y glorioso Dios!, ilumina las tinieblas de mi corazón y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta, sentido y conocimiento, Señor, para que cumpla tu santo y veraz mandamiento.

Oración de Envío Misionero

Jesús, Señor de Emaús, Dios de la Vida
Nuestra vocación de Hermanos Menores,
Discípulos y misioneros,
Y anunciar a todos los hombres
Que la promesa de una vida plena, en vos,
Ya está cumplida.

Jesús, Dios de la Paz
Como el Padre te envió, envíanos.
Amén
Aquí estamos. Envíanos.

En este tiempo en que,
Como Fraternidad Provincial
Necesitamos renovar nuestro impulso misionero
Te pedimos la fuerza y el fuego de tu Espíritu
Que nos habrá el oído
Para volver a escuchar el llamado a seguirte.

Queremos permanecer en oración
Como María y los Apóstoles
Y dejarnos transformar el corazón
Para tener tus mismos sentimientos.

Que el espíritu nos ayude a descubrir
Los signos de tu presencia
En nosotros, en nuestras comunidades
Y también en nuestra realidad.

Que podamos alentar los dones de cada uno
La alegría de la entrega, la solidaridad,
La capacidad de compartir y celebrar
Como lo hiciste tú.

Que tu Palabra nos haga arder el corazón
Para que en nuestras comunidades
Sean un centro de irradiación de tu vida,
Sobre todo a través de nuestro amor.

Envíanos, Señor de la Historia, aquí estamos.

Sopla sobre nosotros tu Espíritu
Para dejar el desaliento y la comodidad
Que nos impiden ponernos en camino
Para salir al encuentro de nuestros hermanos.

Ayúdanos a descubrir
El modo más adecuado para acercarnos a ellos,
Para dialogar, para aprender de ellos y anunciarte.

Envíanos, Señor Jesús,
Peregrino resucitado, que camina a nuestro lado.

Que junto con María podamos vivir
Con fidelidad y alegría

En un primer momento los hermanos Fr. Daniel Filgueira y FR. Emilio Escayola presentaron en Power Poin la realidad provincial. Luego hubo una exposición del Ministro genral y trabajo en grupos.

Gesto Misionero

El jueves 15 al mediodía se realiza la celebración con los jóvenes de nuestros colegios y también de nuestras comunidades que serán enviados por el Ministro General a la misión en la ciudad de San Juan

Misa envío de los catequistas. Cumple Fr. Dante Ríos

2010-05-09T14:49:00.002-07:00

Jornada Mundial por las Vocaciones

2010-05-09T14:49:00.001-07:00

Cumpleaños de la Hna Antonieta (Clarisa)

2010-05-09T14:48:00.003-07:00

Reunión de Zona de los Hermanos Franciscanos

2010-05-09T14:48:00.001-07:00

Viernes Santo

2010-05-09T14:47:00.003-07:00

Jueves Santo

2010-05-09T14:47:00.001-07:00

Misa Crismal en Oran

2010-05-09T14:44:00.001-07:00

Cumpleaños de Mons. Daniel Colombo

2010-05-09T14:43:00.002-07:00

LLegada a la Comunidad de Fr. Roberto Mamani ofm

2010-05-09T14:43:00.001-07:00

Jornada Mundial de la Juventud en Embarcacion

2010-05-09T14:42:00.000-07:00

Profesión Solemne Hna. Adriana Ruiz (Clarisa)

2010-05-09T14:41:00.000-07:00

Bingo en Capilla San Francisco Solano

2010-05-09T14:40:00.000-07:00

Retiro de la Catequesis en Tartagal. Decanato Norte

2010-03-15T14:19:00.001-07:00

Formación catequística sobre Pastoral Aborígen

2010-03-15T14:18:00.003-07:00

Retiro y Asamblea Presbiteral en Orán

2010-03-15T14:18:00.001-07:00

REUNIÓN DE CONSEJO PASTORAL

2010-03-09T12:05:00.000-08:00

El pasado lunes 8 de marzo, día internacional de la mujer, Fr. Alfredo Olivera, administrador Parroquial de La Purísima convocó a una reunión a hs. 21 del Consejo Pastoral Parroquial. Contó con la presencia de varios integrantes de las comunidades: Capilla Santa Rita, Capilla Sagrado COrazón, Capilla San Francisco Solano, Capilla Nuestra Señora de la Merced, Capilla Nuestra Señora de Fatima, Capilla Virgen de la Peña, Capilla San Silvestre, Capilla Virgen de Itatí, Comunidad de Gruta San Cayetano y Comunidad Virgen de Urkupiña.

Se motivó a la comunidad a trabajar este año desde la "Comunión" y se largó las fechas para las celebraciones en cada comunidad y para Semana Santa.

Fotos de la reunión en: http://www.facebook.com/photos.php?id=593106973#!/album.php?aid=215348&id=593106973

Misa de envío a Maestros de Religión Decanato Norte

2010-03-05T19:20:00.001-08:00

El viernes 5 de marzo a hs 20 en el templo Parroquial La Purísima se llevó a cabo la Santa Misa de Envío a los catequistas y Maestros de Religión de Escuelas Públicas y Confesionales del decanato Norte. Fue presidida por nuestro querido obispo Mons. Daniel Colombo y concelebrada por el Administrador Parroquial de la Purísima, Rvdo P. Fr. Alfredo Olivera. Acompañaron los seminaristas de la Diócesis, Luis Alberto, Carlos y Marcelo.

Hubo gran concurencia de catequistas provenientes de Salvador Maza, Aguaray, Tartagal y Mosconi. Además Monseñor Colombo bendijo a una joven que cumplía sus 15 años. En la homilía leyó unas Acentuaciones Pastorales para el Ciclo 2010 y al final se hizo entrega del Mandato Catequístico Escolar Ciclo Lectivo 2010.

ACENTUACIONES PASTORALES AL INICIO DEL CICLO LECTIVO 2010
en la Misa de Institución de Catequistas y Maestros de Religión
(Orán, 4.03.10; Tartagal, 5.03.10)

1. Naturaleza de la misión de la Iglesia
Estamos comenzando el ciclo lectivo y la entrega del mandato para enseñar Religión en las escuelas públicas y en nuestros institutos educativos, constituye una oportunidad muy importante para reflexionar sobre la misión evangelizadora de la Iglesia, no de una manera abstracta sino concreta y precisa a partir de la realidad de nuestra diócesis de Orán, sin prescindir del marco de referencia que nos ofrece la doctrina de la Iglesia.
Nuestra labor docente, y específicamente catequística, se fundamenta en la misión de enseñar que Cristo confió a los Apóstoles. Es la misma Iglesia, que bajo la guía del Espíritu Santo, hoy conducen Benedicto XVI y el Colegio de los Obispos en comunión con él. Cambian las épocas, surgen nuevos desafíos, pero la Iglesia de Cristo, lanzada al embate de las olas de la historia, está llamada a anunciar a su Señor, e invitar a todos y todas a formar parte del Reino. El conjunto de verdades de fe, la doctrina de la Iglesia, con sus distintos niveles de importancia y significación teológica, se presenta a los hombres y mujeres de cada tiempo de modo que las puedan comprender con la inteligencia de la fe, y adherir de corazón, consciente y libremente.

2. El mandato catequístico
Ahora bien, esta Iglesia de Cristo, presente en nuestra Diócesis de la Nueva Orán, los envía a desempeñar la misión de educar en la fe a través de la enseñanza de la Religión en las escuelas públicas y en los colegios católicos. Por ello, para que conste pública y formalmente este envío, como Obispo de la Nueva Orán les confiero el mandato catequístico. Llego a dar este paso informado por mis colaboradores más inmediatos: las supervisoras de Religión de las escuelas públicas y los responsables de los colegios diocesanos y religiosos. Pero además Uds. provienen de comunidades de nuestra diócesis, participan en su dinamismo vital, en sus celebraciones y actividades. Sus párrocos o responsables pastorales nos han informado oportunamente de dicha pertenencia consciente y constante, como requisito indispensable y como criterio orientador necesario de verificación permanente.
Se trata de un acto de confianza de la Iglesia, que en este momento los considera idóneos para la misión de enseñar. No es un cheque en blanco. Uds. deberán honrar esta confianza no sólo con sus enseñanzas sino con su ejemplo de vida. Por eso, no seremos nunca complacientes con las deficiencias doctrinales, la falta de coherencia de vida o el incumplimiento de las responsabilidades pedagógicas propias de la tarea. Por ello, es imprescindible la formación permanente. Pero sobre todo es muy necesaria, la vida sacramental que, fundada en la Palabra de Dios, vive la conversión-reconciliación a través del sacramento de la Penitencia, y se alimenta para el rigor del camino, con Cristo, el Pan de Vida. Necesitamos no sólo maestros de Religión o catequistas escolares sino testigos veraces de Cristo, llamados a transformar con Él, la historia humana con sus luces y sombras, en historia de salvación.

3. Los maestros de Religión en las escuelas públicas
Específicamente quiero referirme a la situación de los maestros de Religión, quienes llevan adelante una misión que cada año, es evaluada y considerada a la luz de la altísima responsabilidad que el Estado encomienda a la Iglesia. Se tienen en cuenta los diferentes elementos de juicio, sean pedagógicos o institucionales, los rendimientos específicos de cada año, las respuestas dadas desde la condición apostólica que la Iglesia les ha dado.
En el caso de los maestros de Religión, la Iglesia no es en modo alguno una dadora de trabajo, una empleadora. Presentamos a aquellos que consideramos idóneos para la misión de maestros de Religión para que el Estado los designe. No actuamos movidos por consideraciones humanas, privilegios o preferencias. El Estado nos pide la colaboración de discernir la capacidad de un hermano o hermana de nuestras comunidades para desempeñarse como maestro de Religión. En nuestro caso, como Iglesia, queremos garantizar que siempre estos hombres y mujeres de nuestro pueblo, sean consecuentes con esta confianza de la Iglesia. De otra manera, no renovaremos el mandato el año siguiente. Ningún funcionario político, religioso o gremial, ninguna otra autoridad humana, podrán hacernos torcer nuestra propia misión de preservar la calidad humana, docente y apostólica de los maestros de Religión. Les comparto esto para que a partir de ahora, tengan en claro desde qué perspectiva el Obispo cumple con su misión.

4. Los catequistas escolares de los colegios católicos
En el caso de los colegios católicos, delegamos en los representantes legales la elección de la persona adecuada para desempeñarse como catequista, con iguales exigencias que las que venimos pidiendo a los maestros de Religión de las escuelas públicas. Allí es muy importante la coherencia de la misma institución con los fines de la Iglesia para no ofrecer la riqueza más honda que poseemos como la parte de una suerte de combo educativo y nada más. La formación religiosa de nuestros colegios debe ser el motivo principalísimo de la elección educativa que hacen los padres y no una mera actividad piadosa agregada al resto de las incumbencias educativas, como quien escoge una afición artística o deportiva. Queremos que en nuestros colegios católicos la enseñanza de la Religión constituya una riqueza que motive no sólo la inscripción en la escuela sino, fundamentalmente, la participación en la vida de la Iglesia por parte de los alumnos y de sus familias.

5. Los contenidos de este año
Finalmente, queridas supervisoras, queridos representantes legales, queridos catequistas y maestros de Religión, los invito a considerar los contenidos que deberán incluir en sus planificaciones y actividades, respetando naturalmente la libertad religiosa y practicando escrupulosamente la tolerancia.
Se trata de dos objetivos pastorales que están presentes en nuestra vida pastoral como Diócesis. Los vengo señalando machaconamente en mis escritos pastorales pero ahora los vuelvo a considerar en este marco tan importante.

Las dimensiones vocacionales de la Vida
En primer lugar les quiero pedir que descubran y profundicen la dimensión vocacional de sus vidas como hombres y mujeres de este tiempo, como esposos y padres, como maestros y catequistas. Nuestra vida está llamada a responder a la invitación de Dios. Este Año Vocacional diocesano es para nosotros adultos, sacerdotes y catequistas, la oportunidad de revivir nuestro amor primero, nuestro fervor original, nuestra entrega inicial a Cristo y de rejuvenecer nuestra respuesta al servicio de su Reino.
Les pido sobre todo que ayuden a niños y jóvenes a considerar con generosidad el llamado de Dios en sus vidas y a descubrir que no se puede ser auténticamente feliz sin Dios, sin los hermanos, sin decir que sí a lo verdaderamente bueno y noble que el Señor ha hecho habitar en nuestros corazones, su aliento de Vida.
Preséntenles lo más completamente que puedan, las distintas posibilidades vocacionales del cristiano: como esposos, padres y madres, como consagrados y consagradas, como sacerdotes, como diáconos, como ministros de la Palabra y de la Comunión, catequistas, servidores de Cáritas… Pero también iluminen con sus clases, las otras áreas del obrar humano, con dimensiones también vocacionales muchas veces ignoradas en nuestras predicaciones, como son la vida social y política. Necesitamos de jóvenes decididos a estudiar y formarse para trabajar en estos sectores de la comunidad, y queremos acompañarlos para que no estén solos ni solas en ello.

Formamos parte de una Iglesia presente en una realidad multicultural
Hay un segundo acento o contenido que no deberá faltar en sus planificaciones. Este año, nuestra diócesis se ha planteado la vivencia concreta del tercer objetivo específico del Plan Pastoral: Promover el diálogo y el respeto mutuo asumiendo la diversidad de los pueblos y culturas de nuestra comunidad diocesana.
Como educadores y educadoras cristianos, les pido que procuren con todas sus energías reconocer y celebrar las diferencias culturales que, en vez de alejarnos, constituyen la oportunidad de ser el único Pueblo de Dios, peregrino en la Nueva Orán. Interésense por tender puentes entre sus alumnos, provenientes de distintas culturas y pueblos, para que aprendan a dialogar, a escucharse unos a otros, aprovechando las oportunidades del calendario (por ej. la Semana del Aborigen o las Fiestas Patrias).
No dejen pasar sin corregir con prudencia y persuasión, aquellas expresiones del lenguaje corriente que puedan constituir ofensas o discriminaciones inaceptables. Para ello, cuídense primero Uds. mismos de incurrir en ellas, revisen sus propios criterios de valoración y sean exigentes en la conversión de aquellas discriminaciones que los alejen de sus niños y jóvenes. Un maestro o maestra de Religión, un catequista, es un hombre o mujer de corazón abierto, sabedor feliz que Cristo ha resucitado para todos y en Él nos ha llamado a ser hombres y mujeres nuevos.

6. Conságralos en la Verdad, tu Palabra es verdad (Juan 17, 17)
Mis queridos hermanos y hermanas, concluyo compartiendo con Uds. las palabras de Jesús, de donde he tomado mi lema episcopal. Los invito a vivir apasionadamente esta pertenencia a la Iglesia que los lleva a ser testigos de la Verdad, en sus comunidades educativas. Jesús, con su Vida y su Palabra, nos ha conmovido el corazón, nos ha llamado por nuestros nombres, nos ha escogido como sus enviados ante los hermanos y hermanas. Vivir esto con alegría y fidelidad nuestra misión de Catequistas y Maestros de Religión, es la respuesta de amor a Aquél que nos amó primero.
Les agradezco la dedicación de estos años, los esfuerzos por continuar formándose aún en realidades muy desfavorables económica y socialmente. No dejen de participar en los espacios de formación permanente que se ofrezcan a lo largo del año. Gracias por estar presentes allí donde muchas veces no llegamos con nuestras parroquias y capillas. Que el Señor los bendiga y haga fructíferas todas las acciones que en su nombre realicen este año.
En San Ramón de la Nueva Orán, el 1º de marzo de 2010.

+ Marcelo Daniel Colombo
Padre Obispo de la Nueva Orán

INFORME DEL ENCUENTRO EN EL DECANATO ORÁN

2010-03-05T18:36:00.000-08:00

(13/02/2010)
LUGAR DE ENCUENTRO: MICROCINE DE HIPÓLITO YRIGOYEN

* El grupo de Pastoral Juvenil Diocesana llegó a la ciudad de Hipólito Yrigoyen a las 08:30 Hs a las instalaciones del centro comercial de Hipólito Yrigoyen.
* A las 9:30 Hs, se comenzó la recepción, llegaron para participar jóvenes de las localidades de Orán (10 de la Pquia. Catedral, 4 de la Pquia. Ntra. Sra. Del Valle, 3 de la Pquia. San José, 3 de la Pquia Santa Teresita y 0 de la Pquia San Antonio) y de Hipólito Yrigoyen (9 de la Pquia Ntra. Sra. de la Asunción al Cielo). También nos acompañaron, Nuestro Obispo Marcelo Colombo, el Padre Rubén y el Padre Carmelo.
* A las 10:35 Hs se comenzó con el trabajo, presentando el tema “EL AMOR” mediante la proclamación de la Palabra (1 Cor. 13, 4 – 13) se les proyecto una serie de videos y se dio una charla sobre el tema en cuestión.
* A las 11:00 Hs se los dividió en grupos para trabajar con la letra de una canción, en donde se comparó lo escrito por el autor de esta canción y las imágenes que muestra el video de ella, con el texto de San Pablo, utilizando preguntas disparadoras para el dialogo, produciéndose un debate de grupo interesante en el cual se pudo apreciar que como a todos nosotros aquí también como en los otros decanatos, Cristianos Adultos y Jóvenes Católicos, nos resulta muy difícil hablar sobre el Amor de Dios que se refleja en nosotros y hacia los demás, de tal manera que esta charla de grupos nos llevó cerca de dos horas, pero que a la hora de la puesta en común salieron reflexiones como las que pasamos a detallar:
-Lucia- Virgen del Valle -“Charlamos de cosas personales, el amor es vivir disfrutar el momento, depende de cuanto mas podemos vamos a vivir y seguir viviendo, pero nos damos cuenta que el Amor es por donde encontramos el sentido de la vida, de nada sirve vivir sin Amor, debemos ponerle sentido”.
-Asunción al Cielo- “El Amor se relaciona con la vida, es una razón para vivir, se nace con Amor y se acrecienta ese Amor en nosotros y en los demás”.
-Virgen del Valle – “Compartimos diferentes situaciones pero con los seminaristas compartimos que vivimos diferentes tipos de amor, el de los padres, hijos, etc.…” “El Amor de Dios nos ayuda a confiar y nos sentimos seguros y eso es lo que nos hace vivir, en el amor se sufre, pero hay que saber seguir, como Jesús, nos Amó, sufrió y entregó su vida por nosotros y nos dio vida; compartimos las misiones que hacemos, porque los niños a quien misionamos nos dan lecciones. El Amor es una Gracia y hay que vivirla, hay que perdonar, brindar diferentes servicios, diferentes formas de Amar”.
-Ramón- Virgen del Valle- “Compartimos bastante, vivimos cosas personales, el amor cuando es algo lindo esta bien, pero cuando algo nos cuesta, a veces nos pide renuncias, ejemplo: un noviazgo porque los padres no quieren y hay que renunciar a ese amor, ese es un amor a los padres”.
-Lidia – “El amor tiene que doler para saber lo que es poder amar, el Amor es uno, solo que lo demostramos de diferentes maneras, quienes nos enseñan a amar son nuestros padres, nuestros amigos, lo grande que hicimos es ingresar en un retiro, los encuentros, luchar por ese Amor y por lograr sentirlo”.
-Iván- Asunción al Cielo- “Se vio el tema de misionar y no solo hablamos de hablar de una lectura en diferentes lugares, nos sorprende cuando la gente opina y hablan de cosas que les chocan o nos relacionan con ellos o no. Y con respecto a quien nos enseñó a amar hablamos del amor de los padres, el sacrificio de ellos para nosotros, los chicos allí aprenden a querer despacio, para adelante, amando”.
-Catedral- “Hay tres amores, el de Dios, a nosotros mismos y al prójimo, es mas grande, un sentimiento, es soportar, dar todo”.
-Virgen del Valle- “El amor tiene cosas lindas y tiene que siempre estar presente Dios, es hermoso. Tiene virtudes: Escuchar, dar ánimo, estar disponibles”.
-Fabiana- “Muchos dijeron que lo vivieron en los grupos juveniles, se encuentra a Dios y encontramos el Amor de Dios. Les pido que así como nosotros conocimos el Amor, hagamos que otros lo conozcan; busquemos a los que dejaron el grupo, busquemos actividades en nuestras fiestas patronales, no dejemos de hacer las adoraciones, hagamos encuentros para los de confirmación, charlas en los colegios, encuentros con ellos, hagamos cosas de jóvenes como para que llamemos la atención de ellos para que se acerquen a Cristo”.
-Monseñor Marcelo- “Pensé en los videos, bien seleccionados; el 1°: Lo que decían ahora es lo que mostraba el video, no tanto la letra. El 2°: Me emocionó, con su vida se hizo presente el Amor, el Amor significa esto, tender puentes, formar redes. El 3°: Sentí la expresión de un amigo que pasa por lo mismo. A veces corremos el riesgo de idealizar el amor, en la homilía el cura tiene que hacerlo. Seguros de que la vida tiene limites y hay que convivir con ellos. Se aprende a amar en la medida que nos vamos desprendiendo del amor adolescente. Los grupos deben ser un lugar de acogida, de maduración, los grupos pueden ser escuelas de aprendizaje, son un medio, no un fin. Hay grupos que si se alargan son muy ombligistas, uno y uno solo; en la medida que se va madurando es algo más que hablar de uno mismo. No busque tener grupos puros, sino salir al encuentro de pibes con problemas, a veces debemos dejarnos contaminar un poquito, cuando un grupo esta lo bastante maduro puede hacerlo sin dejarse contaminar, así se aprecia lo bueno y así vale la pena, porque podemos idealizar el amor, es un riesgo el amor no solo es negro y blanco, también tiene grises, a veces te equivocas, sos absorbente, egoísta, etc.
Les digo sigan adelante, hay una referencia de Dios en todos, son buenos, la elección tiene que ver con ese Amor a Dios”.
David Ponce: “Es importante enriquecernos con lo que decimos y así con este Amor construir los grupos, a veces nos quejamos mucho, debemos ser diócesis de verdad y salir al encuentro, la Iglesia es una sola, que podamos tener Adoraciones al Santísimo, encuentros en los lugares alejados como Morillo por ejemplo, muchas veces esperamos que todo se nos de, pero también hay que salir a buscar y poner las manos en el barro y comenzar a trabajar, por los grupos, vendiendo empanadas, haciendo pan, para bancarnos solos y que eso que juntemos nos ayude para poder salir, como dije en los otros decanatos: QUE ESTE AMOR DE DIOS EN NOSOTROS NOS AYUDE A CONSTRUIR UNA JUVENTUD DIOCESANA UNIDA”.
* A las 14:00 Hs almorzamos.
* A las 15:00 Hs compartimos el segundo tema “La Vocación”, pequeña charla y videos de las vocaciones, en donde contamos con el testimonio de los cuatro Seminaristas que nos acompañaron.
* A las 16:00 se separaron por grupo y se unieron por parroquia para sugerir actividades en sus parroquias o capillas y eventos diocesanos, también se conformó la comisión de Pastoral Juvenil del Decanato Norte quedando de esta forma:
* Formar líderes para coordinar grupos juveniles. Afianzar la identidad (Carisma) de los grupos juveniles. Realizar una misión Mariana en Julio en el contexto de la peregrinación. Organizar retiros espirituales para crecer interiormente. Jornadas deportivas de integración juvenil. Películas para jóvenes. (Santa Teresita).
* (A nivel decanato) Adoraciones y convivencias alternadas (Últimos sábados y jueves del mes). Misión una vez al año como decanato en algún pueblo a elección, olimpiada juvenil una vez al año. Encuentro de formación para animadores dos veces al año, encuentros vocacionales una vez al mes. Encuentros de formación para novios una vez al año. Organizar la Pascua joven. (A nivel Diocesano) Jornada de la Juventud en Hipólito Yrigoyen. Jornada de oración por las Vocaciones en Tartagal. (Virgen del Valle).
* (A nivel parroquial) Vigilia. Retiro “Empujados por el viento”. Retiros para los 3° de Polimodal. Jornadas de evangelización en San Ramón contando con la ayuda de otras parroquias. Navidad con los niños. Encuentros con los chicos de confirmación. Retiros prejuveniles “Cantando junto a Jesús”. (A nivel decanato) Crear un retiro juvenil para los integrantes de los grupos. Adoraciones al Santísimo por decanato. (A nivel diocesano) Peregrinación Mariana Juvenil. Campexpo, es un encuentro en donde las parroquias exponen sus carismas. (Catedral).
* (A nivel parroquial) pedimos colaboración a la pastoral juvenil en el encuentro misionero que realiza nuestra parroquia en el mes de Octubre. Que se lleve el objetivo de la pastoral juvenil a la parroquia a través de jornadas. (A nivel decanato) Convivencias interparroquiales para intercambiar ideas. Adoraciones al Santísimo una vez por mes en las Parroquias. Cursos de formación para animadores. Que vuelva el Campexpo. Misiones por decanato de los grupos juveniles. Visitar a las parroquias para ver las necesidades. (A nivel diocesano) Crear una pagina Web de la Pastoral Juvenil para que los grupos estemos informados y comunicados en donde encontremos material de formación para los grupos juveniles. Una mejor coordinación, animación y organización para la Peregrinación Mariana. (San José).
* Campamentos por decanato. Vigilia diocesana para la festividad de San Ramón. Para Cuaresma Viacrucis en cada parroquia por decanato. Adoración diocesana para jueves Santo unidos por la oración en cada parroquia. Charlas de formación para los grupos juveniles en cada parroquia. Vigilia pascual el sábado Santo esperando la resurrección del Señor en los decanatos proyectando videos que ayuden y acompañen en la espera. Jornada diocesana en el camping la Loma. Campañas solidarias para chicos de establecimientos que necesiten hacerlo por decanato. Armar un coro para fechas importantes como ser la peregrinación Mariana o Fiesta de San Ramón. Encuentros interparroquiales, descentralizar las actividades (trabajar con el interior de la Diócesis). Exigir el acompañamiento y formación de los grupos juveniles. Misiones por decanato. Encuentros trimestrales evaluativos. Generar con nuestras actividades compromiso social.(Asunción al Cielo)

A las 18:00 Hs concluimos invitando a todos los participantes a una pequeña celebración de la palabra en donde se invito a agradecer y asumir este nuevo compromiso y entregando un presente con el lema de este año “Joven…la verdadera Vocación es el Amor”. Concluyendo con un abrazo dándonos el saludo de paz.

Nota: Contemplando el pedido de los jóvenes, tan amplio y tan rico en carismas con los que cuenta nuestra Diócesis, esta planificación, que a la vez fue un tenue relevamiento de lo que tenemos y con que contamos, puedo decir que nos transmite, alienta y nos da mucha Esperanza, la Juventud de la Diócesis de la Nueva Orán esta más que viva y con unas enormes ganas de ponerse a trabajar…ha sido difícil esta planificación, teniendo en cuenta la ausencia de muchos Sacerdotes por sus merecidas vacaciones, con la alegría de saber que al volver de ellas, se sumarán a la propuesta de esta Pastoral de la Juventud aportando sus carismas a favor de la Iglesia. Para que mostremos entre todos y a toda nuestra Diócesis el Mensaje Salvífico de Cristo nuestro Señor. Fue muy importante y valioso el acompañamiento de nuestro Obispo Marcelo, el de los Sacerdotes que nos acompañaron, Padre Juan José Manzano, Padre David Costilla, Padre Jorge Díaz, Padre Sergio Almarza, Padre Carmelo Illesca, Padre Rubén Gutiérrez, Padre Marcelo Tobar; También fue enriquecedor el aporte de todos los Seminaristas ya que participaron todos según su decanato y en especial a la Hermana Mary de Gral. Mosconi. Sin ellos hubiera sido difícil transmitir el lema con el cual estamos trabajando este año en particular “Joven...la verdadera Vocación es el Amor“. Recién comenzamos a construir, sujetos al Amor de Dios que nos asistió en todo momento, salimos al encuentro. En el encuentro de las Pastorales, Monseñor pidió que hablemos de cuales eran los ladrillos y cuales los huecos que tiene nuestra pared diocesana, y si bien coincidimos todas las pastorales en que los ladrillos somos todos, junto con las cosas buenas y los carismas, también nos dimos cuenta que hay muchos huecos que dejaron, los alejados, los errores nuestros, las cosas que dejamos de hacer, etc.…pero a pesar de todo aquello nosotros apostamos a juntar los ladrillos porque sabemos de que cuando se caen quedan al pie de la pared y este es nuestro “GRAN DESAFÍO, NUESTRA GRAN ESPERANZA”.

Roque David Ponce
Coordinador de Pastoral Juvenil

INFORME DEL ENCUENTRO EN EL DECANATO SUR

2010-03-05T18:33:00.000-08:00

(06/02/2010)
LUGAR DE ENCUENTRO: SALÓN DE LA PARROQUIA SAN ROQUE

* El grupo de Pastoral Juvenil Diocesana llegó a la ciudad de Embarcación a las 08:30 Hs a las instalaciones del salón de la Parroquia San Roque, estuvimos esperando hasta las 10:15 que nos abrieran el lugar, esperando en la plaza frente a la Parroquia, junto al Padre Jorge Díaz con sus jóvenes de Morillo, los jóvenes de Urundel y los jóvenes de Pichanal.
* A las 10:40 Hs, se comenzó la recepción, esperando que llegue algún joven de Embarcación, llegaron para participar jóvenes de las localidades de Morillo (4 de la Pquia. San Lorenzo acompañados del Padre Jorge), de Urundel (2 de la vicaria del Señor y Virgen del Milagro), de Pichanal (6 de la Pquia San Jorge ) y luego a las 11: 15 se sumo el único joven de Embarcación Moisés Montaño de la Pquia. San Roque.
* A las 10:50 Hs se comenzó con el trabajo, presentando el tema “EL AMOR” mediante la proclamación de la Palabra (1 Cor. 13, 4 – 13) se les proyecto una serie de videos y se dio una charla sobre el tema en cuestión.
* A las 11:10 Hs se los dividió en grupos para trabajar con la letra de una canción, en donde se comparó lo escrito por el autor de esta canción y el video de ella, y el texto de San Pablo, produciéndose un debate de grupo interesante en el cual se pudo apreciar que como a todos nosotros, Cristianos Adultos y Jóvenes Católicos nos es muy difícil hablar sobre el Amor de Dios que se refleja en nosotros y hacia los demás, de tal manera que esta charla de grupos nos llevó dos horas y media, pero que a la hora de la puesta en común salieron reflexiones como las que pasamos a detallar:
-Cecilia de Urundel: “Estuve mucho tiempo alejada de toda actividad, el padre Marcelo Tobar me insistió venir junto con mi hermana, y este compartir en el grupo me hizo dar cuenta de que debo comprometerme de nuevo, y me hace dar cuenta también como nos cuesta hablar y comprender el Amor de Dios, me hizo bien venir”.
-Anabel de Urundel: “Me sentía grande de edad para estas cosas, pero viéndolo ahora y teniendo en cuento lo desconectado que estamos de todo lo diocesano, este compartir me trae esperanza y renueva el compromiso de poder acompañar al padre Marcelo a tratar de recomponernos y acoplarnos a la diócesis, este Amor del que hablamos nos va a ayudar a caminar de nuevo”.
-Moisés de Embarcación: “Primero siento vergüenza de ser el único de mi ciudad siendo los anfitriones de este encuentro, pero han surgido muchos problemas del grupo de jóvenes que primero se pelearon con el padre Elio Cruz y después se pelearon con los adultos porque nos querían manejar, hoy solo venimos 4 chicos a la parroquia, pero este tema y lo que compartimos me da fuerza para seguir insistiendo y tratar de juntar a los chicos de nuevo y se que no estoy solo porque se que también están ustedes”.
-Mario de Pichanal: “Como nos cuesta hablar del Amor, pero este compartir nos enseña que debemos estar mas unidos a Él en la Adoración al Santísimo, si lo hacemos nos dará la fuerza para buscar a otros jóvenes”.
-Iris de Morillo: “La verdad es que pensé que iba a aburrirme, antes estábamos todos en la parroquia éramos mas de 30 chicos y muchos comenzaron una nueva etapa en su vida y fueron dejando el grupo, hoy son 6 o 7 los que van a veces, nos falta continuidad, pero compartiendo este tema aquí, me fuerza para que los que estamos en la parroquia salgamos a buscar a los demás y reconstruir el grupo, para acompañar también al padre Jorge que tanto nos ayuda, mas con esta iniciativa de que la pastoral intenta unirnos a todos, da ganas y nos motiva, ojala que lo consigamos y no quede este solo en este encuentro, mas para nosotros que estamos tan lejos”.
* A las 14:30 Almorzamos.
* A las 16:00 Hs compartimos el segundo tema “La Vocación”, pequeña charla y videos de las vocaciones, en donde contamos con el testimonio de los seminaristas Marcelo Hermidas y Rodrigo Barreto y el testimonio del padre Jorge Díaz.
* A las 16:30 se sentaron en círculo para sugerir actividades en sus parroquias o capillas y eventos diocesanos, también se conformó la comisión de Pastoral Juvenil del Decanato Norte quedando de esta forma:
* Talleres para jóvenes, peregrinación en la zona, convivencia. (Morillo).
* Adoraciones al Santísimo por decanato.
* Armar encuentros entre las parroquias de todas las localidades para conocernos y organizarnos.
* Cine debate, con películas sobre la vida de los santos o temas de actualidad que provoquen el dialogo y el debate.
* Contar todos los grupos con el mismo material formativo, sin cartillas porque los chicos se aburren.
* Trabajos interparroquiales a nivel de decanato, visitar las parroquias.
* Misiones a nivel diocesano o de decanato de los grupos juveniles.

INFORME DEL ENCUENTRO EN EL DECANATO NORTE (30/01/2010)

2010-03-05T18:06:00.000-08:00

LUGAR DE ENCUENTRO: CARITAS DE LA PARROQUIA SANTA CRUZ

* El grupo de Pastoral Juvenil Diocesana llegó a la ciudad de Tartagal a las 08:30 Hs a las instalaciones de Caritas de la Parroquia Santa Cruz.

* A las 9:00 Hs, se comenzó la recepción, llegaron para participar jóvenes de las localidades de Tartagal (14 de la Pquia. Santa Cruz de los cuales 7 son de la Capilla Santa Rosa y 14 de la Pquia. La Purísima), Gral. Mosconi (4 de la Pquia. Ntra. Sra. De Fátima) y Pocitos (12 de la Pquia Ntra. Sra. De Lujan).
* A las 10:00 Hs se comenzó con el trabajo, presentando el tema “EL AMOR” mediante la proclamación de la Palabra (1 Cor. 13, 4 – 13) se les proyecto una serie de videos y se dio una charla sobre el tema en cuestión.
* A las 11:00 Hs se los dividió en grupos para trabajar con la letra de una canción, en donde se comparó lo escrito por el autor de esta canción y el video de ella, y el texto de San Pablo, produciéndose un debate de grupo interesante en el cual se pudo apreciar que como a todos nosotros, Cristianos Adultos y Jóvenes Católicos nos es muy difícil hablar sobre el Amor de Dios que se refleja en nosotros y hacia los demás, de tal manera que esta charla de grupos nos llevó dos horas y media, pero que a la hora de la puesta en común salieron reflexiones como las que pasamos a detallar:
-Jesús – chico de la capilla Santa Rosa- relató su encuentro con un amigo suyo drogadicto que quiso robarle el celular, que después de un momento de tensión entre ambos, le arrebato el celular recuperándolo y luego lo abrazo diciéndole que rezaría por él, mientras este amigo salio corriendo, sorprendido por el afecto mostrado. Ante este testimonio nos decía que debemos empezar “Hoy” poniéndonos de ejemplo de quienes podemos hablar de Dios, continuo: “El que enseña también aprende, yo tengo amor en el corazón y puedo dar a los que están necesitados de Dios”.
-chicos de la Purísima: “Dios nos manda a amar a quien nos hizo daño, amor no es como un sentimiento, es decisión, buscar el amor como una elección, no como sentimientos destructivos y procurar el mal a quien me hizo daño”.
-Ale de la Purísima: “El amor es todo por cada minuto de la vida, hacernos perfectos en el amor, ha través de los dones podemos dar amor, amor es decidirme y enfrentar todo por amor”.
-Ramón- chico de la capilla Santa Rosa: Testimonio: “Crecí sin papá y siempre lo quise conocer y a través del amor pude perdonar a mi papá” “El amor todo lo puede”.
-Pocitos: “Es lindo compartir estas experiencias” “El amor es grande y todo lo puede perdonar” “Los primeros que nos enseñan a amar son los padres, los amigos, Jesús, el grupo juvenil” “Capacidad de ser pacientes, comprender, ayudar, nadie puede decir que amó sino pasó por eso”.
-Pquia. Santa Cruz: “Amor es darse, entregarse al otro, estar cuando el otro te necesita, sacrificarse, superar las dificultades”
-Adultos de La Purísima: “Amor es felicidad, compartir, no mostrar indiferencia, paciencia, decisión, belleza, dar el tiempo con el otro, es estar con aquella persona que esta mal para aconsejarla y escucharla” “El Don que tenemos es la escucha, el compartir, sacrificarse, dar el tiempo a los que están en el alcohol, las drogas, etc…” “El amor es como el de los niños, el de su mirada y vamos aprendiendo, a través que vamos viviendo vamos encontrándole amor, el Amor de Dios” “Hermanos es ese Amor que no es pagado, que se regala, que se da, que nos enseña a dar nuestros dones”.
David Ponce: “Que sea este compartir, el punta pie para trabajar juntos, buscando a otros jóvenes y que sea ese Amor de Dios en nosotros el que nos ayude”.
Alicia Maschi: “Si el Amor al Prójimo no es Amor ¿Qué es Amor? Empecemos por lo pequeño”.
v A las 13:40 Hs almorzamos.
v A las 15:00 Hs compartimos el segundo tema “La Vocación”, pequeña charla y videos de las vocaciones, en donde contamos con el testimonio de la Hna. Mary de Mosconi, testimonio de 3 seminaristas y el testimonio del Padre Manzano.
A las 16:00 se separaron y se unieron por parroquia para sugerir actividades en sus parroquias o capillas y eventos diocesanos, también se conformó la comisión de Pastoral Juvenil del Decanato Norte quedando de esta forma:

INFORME (GRUPO “LA PURISIMA”)
2009
* SOLIDARIDAD – AYUDA EN CARITAS.
* MISIÓN-
-PASCUA – VISITA A LOS DAMNIFICADOS CON UNA ROSCA DE PASCUA.
-DIA DEL AMIGO – VISITA AL HOSPITAL CON REGALITOS Y ESCUCHA.
-MES DE MARÍA – MISIÓN EN EL CENTRO, REGALAMOS UNA ESTAMPA.
-COLABORAMOS EN LA CENA NAVIDEÑA ORGANIZADA EN CARITAS PARA LOS NIÑOS MÁS HUMILDES.
* CAMINATA MARIANA – CONVOCAMOS A JÓVENES.
* TRABAJAMOS PARA EL VIAJE A CORDOBA POR LOS 800 AÑOS DE LA ORDEN FRANCISCANA – “VIAJE CONCRETADO”.
v* COLABORAMOS CON EL ROSARIO Y ANIMACIÓN EN CANTO, EN LOS DIFERENTES BARRIOS DE LA PARROQUIA Y VIR5GEN DE LA PEÑA.

2010 OBJETIVOS:
* CHARLAS DE FORMACIÓN – DIAS VIERNES.
* REUNIONES MIERCOLES.
* CAMPAMENTO EN LA PURÍSIMA.
* MISIÓN EN EL MES DE MARÍA DEL 8 DE NOVIEMBRE AL 8 DE DICIEMBRE.

RESPONSABLE DEL GRUPO – SONIA TORRES.
TEL: (03875) 15412031 – 424950.

INFORME PARROQUIA FATIMA (MOSCONI)
Nos dirigimos a ustedes a efectos a responder para formar parte de la PRE-planificación año 2010. y unidos al lema “Cristo fortaleza de jóvenes en la familia”.

Enero o febrero: 1-Sugerencias a nivel Diocesano.
Invitarlos a organizar un encuentro a nivel diocesano para formar a jóvenes a la animación de nuevos animadores y coordinadores de los grupos juveniles.

En nuestra comunidad

Enero: epifanía: visitar al Hogar de Niños en Vespucio, llevando regalos y representación de los reyes magos, y compartida.

Y cumplir con los eventos que nos toque a nivel parroquial y Diocesano durante el año 2010.

Febrero: Realizar compromisos viviendo el Cuaresma a nivel personal y grupal. Visitar el Hogar de Día, de los ancianos de General E Mosconi llevándole entretenimientos y charlas sobre cuaresma.

Marzo: Trabajar junto a la Catequesis al armado de ramos para compartir en un barrio destinado.
Visitar a las Escuelas con folletos de invitación para animar a jóvenes que tengan la confirmación para participar en el grupo juvenil.

Abril: Preparar a los jóvenes para las fiestas patronales.

Mayo: Participar de las fiestas patronales Ntra. Sra. de Fátima.

2-Sugerencia a nivel Diocesano.
Invitarlos a organizar para que les den una charla a Jóvenes de General E Mosconi o a nivel Diocesano el grupo de la Pastoral Juvenil Vocacional.

Junio: Corpus Christi, organizar Adoración al Santísimo organizado por los jóvenes invitando a jóvenes de nuestra comunidad. (Hacerla Diocesana)

Julio: Día del Amigo preparar una Cantata en el espacio verde del Barrio Guemes promoviendo el Valor de la Amistad. Participar de la caminata Mariana hacia Oran.

Agosto: Nos unimos con otro grupo de nuestra comunidad para trabajar en los eventos referidos al día del niño con obsequios juegos y chocolate.

Septiembre: Organizamos el segundo evento “Aprendamos sobre Biblia” que es un mini concurso de Biblia con actividades deportivas en el complejo de General Mosconi. Este año Invitamos a nivel Diocesano.

Octubre: Organizar entrega de un librito “El Hogar Feliz” que habla sobre el valor de la familia Cristiana comprometiéndonos con el lema de este año “Cristo fortaleza de los jóvenes en la familia”.

Noviembre: Preparar a los jóvenes a un encuentro familiar con charlas sobre el valor de la familia y compartida a la canasta para realizarlo el primer sábado de diciembre. Invitarlos a los jóvenes que realizan la confirmación a integrarse al grupo juvenil con el folleto del Grupo Juvenil Discípulos de Jesús.

Diciembre: Nos preparamos para el adviento y organizamos el encuentro familiar con charlas sobre el valor de la familia compartida a la canasta cerrando el año 2010

Referente: Hna Mary -03875-482885- Gral. Mosconi- lidwin_mary@ yahoo.com
Párroco P. Roy Jacob
Coordinadora: Débora Carazan
Guía Espiritual: Hna Mery D Souza
Animadora: Elena Nora García
* Organizar un festival de música católica, incentivar al joven a conocer a Dios a través del canto, dinámicas y obras de teatro.
* Invitar a organizar un encuentro diocesano para formar jóvenes a la animación de los grupos juveniles.
* Charlas para los grupos juveniles de las parroquias.
* Campamentos, charlas reflexivas, concursos sobre aprendizaje bíblico, fogatas.
* Crear retiros espirituales más profundos.
* Mejorar los encuentros con más dinámicas y juegos que creen unión de los grupos juveniles.
* Implementar las Adoraciones al Santísimo por decanatos.
* Misiones diocesanas de los grupos juveniles en lugares alejados.
* Planificar una Navidad y pascua joven.

A las 17:00 Hs concluimos invitando a todos los participantes a una pequeña celebración de la palabra en donde se invito a agradecer y asumir este nuevo compromiso y entregando un presente con el lema de este año “Joven …la verdadera Vocación es el Amor”, contando también con la presencia de nuestro Obispo Diocesano Marcelo Colombo, dejándonos esta reflexión: “Siento muchísima alegría de encontrarlos hoy aquí a pesar del calor, pero pienso, cuantos jóvenes con corazón viejo, con un corazón endurecido, tristes, cuantos jóvenes sin corazón que están esperando que este mensaje de Amor llegue a sus corazones, es el desafío que debemos asumir al cual debemos decir si”.

Pastoral Juvenil Vocacional de la Diócesis de Orán

2010-03-05T18:03:00.000-08:00

PASTORAL JUVENIL DIOCESANA VOCACIONAL 2010

LEMA: “Joven… la Verdadera Vocación es el Amor”

Históricamente los jóvenes han sufrido de los excesos de una parte del mundo en general, desde la antigüedad hasta nuestros días, en materia de trabajo, política, derechos humanos, en definitiva como personas integrantes de una sociedad. En distintos momentos de la historia del mundo, personalidades de distintos niveles sociales, no han sabido o no han querido brindar esos espacios que la juventud requiere para poder trabajar desde su lugar y en su tiempo, en la construcción de la humanidad; en definitiva, en la construcción de ese gran Plan que Dios nos legó.
Nos dice el Documento de Puebla en el N° 1167: “La juventud no es sólo un grupo de personas de edad cronológica. Es también una actitud ante la vida, es una etapa no definitiva sino transitiva…” y en el N° 1168 nos dice que: “Un inconformismo que lo cuestiona todo; un espíritu de riesgo que la lleva a compromisos y situaciones radicales; una capacidad creativa con respuestas nuevas al mundo en cambio que aspira a mejorar siempre como signo de esperanza…”
Siempre y en distintas épocas los jóvenes fueron objeto para realizar tareas de fuerza propiamente dicha, sin importarle a una parte del mundo adulto, de la inteligencia de cada uno de ellos, ni tampoco de lo que su corazón inquieto marca a fuego en su interior.
Antes de proponerles líneas de actuación como respuesta a los problemas que atañen a nuestros jóvenes y alumnos en nuestras escuelas católicas y grupos juveniles, debemos entender que en el tema que nos ocupa estamos involucrados todos, porque todos debemos avocarnos a “la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo” (Doc. Aparecida) desde el lugar que le compete a cada uno, para que los padres sean padres, los docentes mejores maestros, los sacerdotes sean una renovada visión de la Iglesia y la sociedad una comunidad más solidaria.-
Es en razón de ello, se necesita poner un plan integral en la formación de nuestros adolescentes para que toda su persona se vea iluminada por la luz de la fe en nuestro Señor, no tan solo en un plan escolar, sino, también a nivel pastoral diocesano y comunitario, dado que por el contrario, si solo buscamos imprimir en nuestros jóvenes, carácter evangélicos y no procedemos de igual modo en sus padres, maestros, profesores y otros estamentos de la comunidad, estaríamos haciendo tan solo la mitad del recorrido con las consabidas consecuencias ya conocidas marcadas por el individualismo.-
Don Bosco trabajó incansablemente en esta tarea de darles a los jóvenes una mejor oportunidad en aquellos tiempos de revolución industrial, haciendo del trabajo un camino de santidad para muchos, viendo en la persona de los jóvenes a Jesús enaltecido.
“La Buena Nueva de Cristo renueva continuamente la vida y la cultura del hombre caído; combate y elimina los errores y males que brotan de la seducción, siempre amenazadora, del pecado. Purifica y eleva sin cesar las costumbres de los pueblos. Con las riquezas de lo Alto fecunda, consolida, completa y restaura en Cristo, como desde dentro, las bellezas y cualidades espirituales de cada pueblo o edad” (CIC N° 2527)
En estos tiempos que corren, pareciera que este mundo globalizado condena a la juventud a solo ser un número estadístico, un número y nada más. Esto hasta se ve en las parroquias, cada joven termina siendo usado o tenido en cuenta solo por lo que puede dar o hacer, como tareas de ornamentación, tareas en la cocina, tareas de limpieza, muy dignas todas, pero en muchos de los casos, pocas veces reconocido y valorado como tarea de servicio y entrega, lo que termina relegándolos a las tareas de poner, meter o sacar algo. Escasas veces se valora el aporte intelectual y casi no tienen posibilidad de que sus aportes se tomen en cuenta lealmente.
“El papel normal que juega la juventud en la sociedad es el de dinamizar el cuerpo social. Cuando los adultos no son auténticos, ni abiertos al dialogo con los jóvenes, impiden que el dinamismo creador del joven haga avanzar el cuerpo social. Al no verse tomados en serio, los jóvenes se dirigen por diversos caminos, o son acosados por diversas ideologías, especialmente las radicalizadas, ya que siendo sensibles a las mismas por su idealismo natural, no siempre tienen una preparación suficiente para un claro discernimiento, son indiferentes al sistema vigente o se acomodan a él con dificultad y pierden capacidad dinamizadora…” (DP N° 1170)
Es la plena adolescencia, la edad donde nuestros jóvenes van definiendo su personalidad conforme a lo sembrado anteriormente. Es un error encasillarlo definitivamente como “bueno” o "echado a perder". En él se acrecienta el interés por conocerse bien y, en algunos, hay un sincero deseo de corregir el camino. Se compara con los demás de manera más marcada, por lo que puede llevarle a un inicio de frustración personal si no ha sabido aceptarse.
No hay que dejarse engañar: aunque parezca adulto, tiene todas las inseguridades de un adolescente. Posee una gran riqueza de sentimientos aunque son inestables. Pierde bastante tiempo con la melancolía y el romanticismo. Tiene necesidad de verse estimado y de intimidad. En los diálogos con él hay que preocuparse sinceramente por sus intereses, valorar sus cualidades, proponerle una personalidad rica y atractiva de cara a su éxito personal y social. Más que nunca, hay que darse tiempo para escucharle cuando abre su mundo interior.
Es importante que el formador sepa encauzar para el bien todas las fuerzas del adolescente. No se trata de reprimir; así lo debe entender él y lo debe vivir en la práctica. Se le debe mostrar el inmenso horizonte de bien y de belleza que puede alcanzar para su propia vida y personalidad y en provecho de los que le rodean y de toda la humanidad.
En esta edad los problemas sexuales suelen ser más fuertes y de difícil solución. No hay que dejarse engañar por las apariencias: a veces se piensa que los más extrovertidos son los que peor están moralmente y no siempre es así. La influencia del ambiente negativo es muy fuerte: se siente presionado a hacer cosas inmorales y es fácilmente manipulable; al mismo tiempo que pierde el miedo a cometer algunos pecados. Por ello, es necesario que luche contra el hedonismo y el materialismo.
Es un volcán de efusividad y de ganas de vivir, aunque no se atreve a enfrentarse con su futuro. Siente que debe aprovechar al máximo cada segundo de su vida, no quiere que se le escape ningún momento, ni ninguna experiencia novedosa y excitante. Unos se abocarán a la extroversión social, buscarán el estar reunidos lo más posible con los amigos, las fiestas continuas, incluso entre semana. Otros se podrán encerrar en la nostalgia, la fantasía desmedida y la pasividad, no pocas veces fruto del cansancio típico que produce el autoerotismo.
Escuchamos no raras veces decir que el joven es el futuro, pero bien sabemos sin manifestarlo de que el joven es el presente, es hoy…Pero ¿Qué hacer? La Iglesia ve en la juventud una enorme fuerza renovadora, símbolo de la misma Iglesia. Esto lo hace por vocación y no por táctica, como dijo Juan Pablo II “Llamada a constante renovación de sí misma, o sea, a un incesante rejuvenecimiento” (Juan Pablo II, Alocución Juventud, 2. AAS LXXI, p. 218)
Nosotros estamos llamados a generar la apertura de nuevos y productivos caminos, para la inclusión social y eclesial, de éstos, nuestros jóvenes de hoy, primero generando lugares de encuentro en donde se puedan debatir y compartir las inquietudes, los inconvenientes, las voluntades, en definitiva la problemática propia del joven, dando un espacio genuino en donde cada uno se pueda expresar con total libertad para ser tenido en cuenta, un lugar en donde los valores estén presentes en todas direcciones. Este lugar de encuentro debe estar orientado a que el joven pueda descubrir, redescubrir y descubrirse como parte integral de esta sociedad y de esta Iglesia, declararse como persona capaz de superación, imagen y semejanza de Dios reflejada en el rostro, la compañía y el apoyo de otro joven que lo ayudará a vivir estos valores cristianos.
Se realizará mediante talleres de formación, capacitación y de autogestión; dando charlas y promoviendo encuentros en colegios, centros deportivos, clubes, centros vecinales o sociedades de fomento, en ámbitos parroquiales y diocesanos. “La juventud camina, aún sin darse cuenta, al encuentro de un Mesías, Cristo, quien camina hacia los jóvenes” (Cfr. Pablo VI). Sólo Él hace verdaderamente libre al joven. Este es el Cristo que debe ser presentado a los jóvenes como liberador integral (Cfr. Gál. 5, 1. 13; 4, 26. 31; 1 Cor. 7, 22; 2 Cor. 3, 17).
“La máxima realización de la existencia cristiana como un vivir trinitario de “hijos en el Hijo” nos es dada en la Virgen María quien por su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (cf. Lc 1, 38), así como por su constante meditación de la Palabra y de las acciones de Jesús (cf. Lc 2, 19.51), es la discípula más perfecta del Señor. Interlocutora del Padre en su proyecto de enviar su Verbo al mundo para la salvación humana, María con su fe llega a ser el primer miembro de la comunidad de los creyentes en Cristo, y también se hace colaboradora en el renacimiento espiritual de los discípulos. Del Evangelio emerge su figura de mujer libre y fuerte, conscientemente orientada al verdadero seguimiento de Cristo. Ella ha vivido por entero toda la peregrinación de la fe como madre de Cristo y luego de los discípulos, sin que le fuera ahorrada la incomprensión y la búsqueda constante del proyecto del Padre. Alcanzó así a estar al pie de la cruz en una comunión profunda, para entrar plenamente en el misterio de la Alianza”. (Documento de Aparecida N° 267)
Al adolescente le atrae irresistiblemente la autenticidad de quien es capaz de vivir contra corriente un gran ideal. Es ahora cuando se empieza a descubrir el verdadero sentido y valor de la amistad; a encontrar y a apreciar a los amigos fieles. Por ello, es el momento propicio para presentarle a Cristo, como Amigo íntimo y fiel. Si el formador se lo ganó en las etapas anteriores, ahora será su mejor confidente y, poco a poco, podrá construir en él una rica personalidad y un alma siempre más generosa para con Dios.
Sus conversaciones son apasionadas y vivas; así también deben ser las conversaciones y los momentos de formación con él. Es necesario visualizarle experiencias fuertes de la vida que le hagan pensar, ya que ahora capta mejor cualquier tipo de reflexión y los valores abstractos de la justicia, la fidelidad, etc. Le gusta que se le hable como a personas mayores, que se le respete su opinión y se le rebata con argumentos.
Gracias a su mayor estabilidad y capacidad de interiorización, vive para grandes retos e ideales. El formador debe encauzar estos sueños, exigiéndole una responsabilidad mucho mayor de cara a la Iglesia. Por ello, es muy necesario presentarle una imagen renovada de su fe, para que lo vea como algo apropiado a su edad; y el secreto para lograrlo es, sin duda, ofreciéndole un apostolado de envergadura y una atención personal mucho más continua y esmerada. Además, es clave también la figura de un responsable de equipo que sea líder humano o social y un modelo de vida cristiana.
El enfriamiento espiritual puede ser definitivo, llegando incluso a culpar a Dios por no darle la fuerza para superar las caídas. Por tanto, es necesario infundirle la confianza cristiana y la necesidad de la frecuencia sacramental (se puede recuperar lo que se perdió en la crisis de la etapa anterior). No le gusta que se le impongan las cosas, por ello hay que cuidar mucho la forma de presentarle sus obligaciones religiosas y la Voluntad de Dios, como lo mejor que puede elegir y lo que más realiza su libertad, para lo cual la Fe y la Esperanza debe estar presente en todos los planos de su persona con una:

I. Formación Intelectual

Desarrollo de habilidades mentales:
Donde el adolescente profundice y valore su fe y la moral católica, al compararlas con otras doctrinas y estilos de vida; que se ejercite en la transmisión de los conocimientos adquiridos.
Para que a esta edad adquiera progresivamente un mayor grado de madurez en sus reflexiones, sea menos impulsivo, más realista y más objetivo en sus juicios.

II. Formación Espiritual

a) Amor a Jesucristo:
Se buscará que los jóvenes descubran a Jesucristo como el Amigo que dio la vida por él y que está esperando su correspondencia.
Para ello el formador tiene que hacer todo lo posible para ayudarle a que tenga experiencias fuertes de Jesucristo (retiros espirituales exigentes y a crear, misiones, etc.); ya que, en esta edad, empieza a entender lo que es la amistad, pero a la vez, se vuelve frío ante lo religioso por haber crecido y por verlo como algo propio de niños.

b) Oración, sacramentos y vida de gracia:
Se buscará que los jóvenes conciban su relación con Dios como una respuesta al amor que Él le tiene; Cristo es el Amigo que nunca le falla y al que no le debe fallar nunca.
Sean concientes de que tienen que colaborar necesariamente para fortalecerse en su oración, en su vida sacramental; cultive la virtud teologal de la esperanza, para que esté cierto de que Dios le dará los medios necesarios para salvarse, que nunca será tentado por encima de sus fuerzas y que en cada momento cuenta con la ayuda de Dios.
Que logre una amistad y confianza absolutas con su director espiritual, para ir superando sus caídas en el campo moral. La función del director como confidente y amigo será clave (más aún que sus padres) en este aspecto. El formador provocará la confianza hablando con claridad y serenidad sobre estos temas en conferencias; ya que, en esta edad, está expuesto a peligros más graves: alcohol, sexo, drogas, espectáculos, etc. Las pasiones no encauzadas se empiezan a convertir en vicio. Manifiesta desinterés en su vida interior y sufre la influencia del ambiente que le rodea, que suele ser agresivo en lo moral y lo religioso. ¡La amistad con Cristo es la perla preciosa por la que se vende todo!

c) Voluntad de Dios:
Se buscará que el adolescente sea consciente de que para ser fiel a la Voluntad de Dios necesita obedecer fielmente a todo lo que le pide Cristo Amigo, a través de su conciencia y de sus directores. De manera tal que, en esta edad, el adolescente sea más racional, más consciente de sus actos y, por eso, puede ser también más calculador. ¡La verdadera amistad está en la unión de voluntades!

d) Amor a la Virgen:
Se buscará que el joven fortalezca y descubra en la Santísima Virgen el modelo perfecto de mujer y experimente que no hay amor más tierno, más puro y más cercano que el de María. Puesto que, en esta edad, empieza a entender la necesidad del afecto complementario de una mujer, puede entender mejor el papel de la Virgen en su vida.

e) Amor a la Iglesia y a las almas:
Se buscará que el adolescente resuelva sus dudas de fe y encuentre los motivos para defenderla, gracias a la ayuda de su formador; ya que, en esta edad, racionaliza sus relaciones con la Iglesia, motivado por su pereza y egoísmo.

III. Formación Humana

a) Formación de la conciencia:
Se buscará que el joven valore que, está llamado a ser líder en la conquista de sí mismo para llevar a los demás hacia Cristo. Para ello el formador debe ayudarle a desenmascarar los antimodelos que el mundo propone como modelos; ya que, en esta edad, el adolescente es fácilmente manipulable por el grupo y se deja llevar por el respeto humano. Va perdiendo el miedo a cometer algunos pecados, y le cuesta más la generosidad y el sacrificio que implica el ser fiel a su conciencia.
¡“Mi conciencia no la van ha controlar los falsos profetas”!

b) Formación de la voluntad:
Se buscará que el adolescente ejercite su capacidad de sacrificio por amor a Jesucristo, aun en cosas lícitas.
Puesto que, en esta edad, se siente muy atacado por la pereza, el miedo al sacrificio, la falta de voluntad y el ambiente del grupo, por el que se deja llevar: conversaciones, chistes, tabaco, películas, etc. ¡El ambiente no domina a los hombres auténticos!

c) Formación del carácter:
Se buscará que los jóvenes conozcan los factores que intervienen en su temperamento y el modo de enriquecerlos; que acepte por sí mismo los valores e ideas que lo guiarán durante toda su vida, teniendo presente que tiene que ser un líder cristiano: que sabe a dónde va y que es capaz de afrontar con garbo los retos que se le presentan y de influir positivamente en los demás. Puesto que, en esta edad, tiene un gran interés en conocer su temperamento y personalidad y va definiendo su carácter, sus valores y sus ideas.
¡“Si yo no me formo, nadie lo hará por mí”!

d) Formación de las virtudes humanas:
Se buscará que el adolescente reafirme su capacidad de sacrificio, motivado por el ideal de Cristo y por la urgencia de la misión; y aprenda a valorarse a sí mismo por lo que es (sus virtudes, su generosidad, su fortaleza, etc.) y no por lo que tiene o por lo que los demás piensen de él.
Para ello el formador debe presentarle las virtudes de modo vivo y atractivo, encarnadas en modelos de vida; ya que al adolescente, en esta edad, le afecta fuertemente el hedonismo y el materialismo del ambiente.

e) Formación en el liderazgo:
Se buscará que el adolescente perciba la necesidad de formarse líder cristiano de cara a la misión que Dios ha puesto en sus manos, teniendo en cuenta que existen diversos tipos de liderazgo, que esté en una actitud de constante crecimiento y maduración, impulsado por el deseo de conquistar metas e ideales altos. Puesto que, en esta edad, está todavía definiendo su personalidad.
¡Cuando el líder no se supera, retrocede!

IV. Formación Apostólica

a) Ser apóstol:
Se buscará que el adolescente sea coherente con las exigencias de su vocación cristiana, las interiorice y las viva con un mayor convencimiento; puesto que, en esta edad, va entendiendo mejor su responsabilidad y su compromiso bautismal a la santidad y al apostolado.

b) Hacer apostolado:
Se buscará que el adolescente se lance a proyectos apostólicos de envergadura, donde se sienta plenamente responsable, y los lleve a cabo con profesionalidad y excelencia; ejerza su liderazgo en el colegio o en el grupo juvenil y en su medio ambiente; y dedique tiempo efectivo a algún apostolado estable. En esta edad, el adolescente tiene la suficiente capacidad para realizar grandes apostolados.
¡“Si yo no soy responsable en mi apostolado, éste se vendrá abajo”!
Por esta razón proponemos:

Ø OBJETIVO GENERAL: Ayudar a los jóvenes a descubrir su vocación personal, acompañar este proceso de crecimiento para que alcancen una madurez humana, afectiva y cristiana, en sus familias y dentro de su comunidad parroquial.
Ø Líneas de acción:
1. Convocar y organizar encuentros, talleres, jornadas de convivencia para constituir y planificar una Pastoral Juvenil basada en una auténtica fraternidad evangélica.
2. Disponer el dictado de charlas para acompañar los procesos formativos de los agentes pastorales juveniles, en lo personal, social y comunitario, con un discernimiento realmente cristiano.
3. Disponer el dictado de charlas en los colegios secundarios católicos y públicos, destinados a los niveles de 1°, 2° y 3° del Polimodal a los colegios que así lo soliciten mediante nota dirigida a esta Coordinación de Pastoral Juvenil.
4. Desarrollar una comunicación más activa y efectiva entre los diferentes grupos juveniles de cada decanato y con las comunidades parroquiales.
5. Crear los espacios necesarios para que la Pastoral Juvenil interactúe, desde su misma esencia, con el resto de las comunidades, sin que ello signifique la pérdida de los valores y características que le son propias.
6. Mantener una permanente y cercana relación con los Decanos a través de sus agentes de pastoral juveniles.
7. Proponemos crear y conformar delegaciones que dependan de la Coordinación de esta Pastoral Juvenil en los lugares mas alejados de la Sede de la Diócesis de la Nueva Orán, apostando a una mejor integración y comunicación con toda la Juventud Diocesana.
8. Generar espacios destinados exclusivamente a la formación de los animadores de los diferentes grupos juveniles que integren la Pastoral Juvenil.
9. Realizar reuniones de esta Pastoral Juvenil, a parte de las reuniones semanales en la Sede Diocesana ya establecidas, también dejar fijadas reuniones trimestrales en cada uno de los Decanatos a realizarse en la Parroquia o lugar que designe cada Decano, (se deberá consensuar fecha y hora de estas reuniones entre esta Coordinación y los Sacerdotes responsables de cada Decanato) Contar con la presencia del los párrocos y los responsables de cada delegación (las reuniones serán de media jornada).
10. Recuperar las Adoraciones al Santísimo Sacramento de grupos juveniles por Decanato.
11. Crear un Ministerio de Música.
12. Darle mayor participación en las novenas de las Fiestas Patronales Parroquiales a los grupos juveniles, dándole espacio en un día específico de la novena, comprometiéndose esta Coordinación a brindar todo el acompañamiento y asistencia posible al grupo designado.
13. Esta Coordinación se compromete a brindar capacitación a las parroquias en la formación de agentes de pastoral para que puedan realizar retiros espirituales parroquiales destinados a los jóvenes.
14. Proponer a los grupos Palestra – Puente y otros que existan en la diócesis a que formen parte de esta Coordinación de Pastoral Juvenil.

Como hemos mencionado anteriormente, este recorrido debe tener una fuerte presencia de todos los actores que intervienen en el desarrollo de nuestros jóvenes. Tanto los señores padres, como los docentes, profesores, sacerdotes y laicos comprometidos que eligieron libremente pertenecer a esta porción del rebaño, por tanto, su responsabilidad es tener una coherencia entre lo que se vive con lo que se predica. La modernidad nos impone este desafío, aunque tengamos que volver a las viejas prácticas de los talleres para padres, foros de docentes y de laicos, para reverdecer el mensaje original de Jesús “Camino, Verdad y Vida” de lo contrario, el saber se quedará tan solo como un montón de conocimiento sin trascendencia “Si el constructor no construye, en vano trabajan los albañiles” .-
Por otra parte, debemos mejorar la relación y el trabajo entre: Diócesis – Decanatos - Parroquias – Colegios Católicos y Públicos donde, nuestros adolescentes vean un mejor acompañamiento de nuestros sacerdotes más allá de las celebraciones establecidas. Como ejemplo, sería apropiado realizar jornadas o convivencias donde varios sacerdotes aclaren temas como: ciencia y Fe o verdad y razón, o bien, porque la opción por Dios aun hoy vale la pena.-
En lo referente, como sociedad, incrementar la solidaridad y la ayuda mutua con “Esos rostros que nos duelen” (Doc. Aparecida). Obrar en misión, no para que choquen las culturas, sino, para aprender que aporta el joven en esos rostros y que recibe de ellos para construir una tierra de hermanos próximos, de tu a tu y sin fronteras.-
“La Pastoral de juventud buscará que el joven crezca en una espiritualidad auténtica y apostólica, desde el espíritu de oración y conocimiento de la Palabra de Dios y el amor filial a María Santísima que uniéndolo a Cristo lo haga solidario con sus hermanos y eficaz en su seno familiar.
Los temas están fundamentados y centrados en algunos puntos del Concilio Vaticano II en su Gaudiun et Spes y la declaración Gravissimum Educationis, la Doctrina Social de la Iglesia, el Documento de Aparecida (sumándonos a la gran Misión Continental), alineados a la Pastoral Juvenil Regional (esperando el Bicentenario) y acorde al Plan Pastoral Diocesano.

David Ponce
Coordinador de Pastoral Juvenil

*NOTA: Pedimos expresamente su colaboración en lo referido a este nuevo proyecto de Pastoral Juvenil, sintiendo la necesidad de querer conocer su mirada al mismo, por tanto estamos dispuestos a reunirnos y sentarnos a conversar en el momento que usted disponga o crea oportuno, para conciliar el proyecto sugerido y aunar criterios para su aplicación, hasta el Sábado 27 de Febrero del 2010 en el Plenario que se realizará en el Centro Cultural de la Casa del Laico de 09:00Hs a 17:00Hs. Esperamos pueda transmitir esto a los Sacerdotes de su Decanato, esperando contar con la asistencia de uds. en este encuentro; lo saludo en un fuerte abrazo en Cristo y María Santísima. David Ponce al TEL: (03878) 15577797.

LA PASTORAL LITÚRGICA Y SU ORGANIZACIÓN

2010-03-04T14:39:00.002-08:00

Ponencia para el Encuentro anual de Directores Diocesanos de Liturgia
Pilar, 8 al 10 de Agosto de 2005
Pbro. Cristian Gramlich

LA PASTORAL LITÚRGICA Y SU ORGANIZACIÓN

A continuación presento un elenco de cuestiones a considerar en orden a la organización de la pastoral litúrgica diocesana. En general son puntualizaciones que bien pueden enmarcar el trabajo de un grupo de liturgia parroquial pero aquí nos detendremos en la tarea de la Comisión diocesana de Liturgia (a partir de ahora CDL).

El marco general y el supuesto doctrinal siempre es la aspiración eclesial de recuperar el espíritu del Concilio Vaticano II, y esto tanto en orden a la praxis (el mejoramiento de las celebraciones, la catequesis litúrgica, la adaptación -inculturación-, etc.) como en orden a la mentalidad (la educación y la formación litúrgicas, la espiritualidad, la consideración de la liturgia y su sitio justo en la vida de la Iglesia, etc.). El presupuesto teológico fundamental y permanente es que “toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia”. (SC 7). Este concepto fue incorporado en el derecho eclesial vigente en el c. 834 § 1, precisando que “este culto se tiene cuando se tributa en nombre de la Iglesia por las personas legítimamente designadas y mediante actos aprobados por la autoridad de la Iglesia” (c. 834 § 2; cf. Catecismo de la Iglesia Católica nn. 1066-1209).

Por lo tanto, constituyen la liturgia de la Iglesia las celebraciones de los sacramentos y de los sacramentales (v.g. bendiciones, exequias, Liturgia de las Horas, etc.). Los ejercicios piadosos (v.g. novenas, procesiones, celebraciones de la palabra, vía crucis, etc.), si bien no son parte de la liturgia, deben ordenarse con ella (cf. SC 13).

Será importante tener siempre presente que:

1) el sujeto que celebra la liturgia es la asamblea, que tiene un presidente que es el ministro ordenado (obispo, presbítero o diácono) y en la cual otros desempeñan una diversidad de servicios litúrgicos (= carácter sinfónico y eclesial de la liturgia), todos al servicio de la asamblea[1];

2) que la liturgia está constituida esencialmente por signos, de modo que desde el gesto y la palabra, hasta el color y el objeto, todo se hace portante de un contenido trascendente: Dios en medio de su pueblo (= carácter simbólico y sacramental de la liturgia).

La palabra “liturgia” significa acción del pueblo en dos sentidos, a saber, servicio “de” y “al” pueblo. Es el pueblo todo el que debe ofrecer el sacrificio de Cristo y ofrecerse juntamente con Él. Esto quiere decir que tanto los ministros ordenados como los demás servidores deben obrar como parte del pueblo, dentro de la asamblea, celebrando con el pueblo y no ante él. A unos y otros el Concilio Vaticano II enseña que el objetivo de la renovación litúrgica, y por lo mismo de la pastoral litúrgica y del Equipo es la participación plena de todos los fieles en la liturgia, lo cual se explicita con tres adjetivos:

-la participación ha de ser activa, es decir, observando actitudes externas, por lo cual, “para promover la participación activa, se fomentarán las aclamaciones de la asamblea, los responsorios, la salmodia, las antífonas, los cantos y, también, las acciones o gestos y posturas corporales. Guárdese además, a su debido tiempo, un silencio sagrado” (SC 30).

-la participación, también, ha de ser consciente, lo cual significa que la participación exterior, activa como se ha dicho, ha de nacer del interior del bautizado, “para ello los pastores de almas deben aspirar a ella con diligencia en toda su actuación pastoral, por medio de una educación adecuada” (SC 14b), a esto apunta, sobre todo, la catequesis litúrgica, cada día más necesaria.

-pero, por sobre todo, la participación ha de ser fructuosa. El Concilio Vaticano II prescribía al respecto: “Al restaurar y fomentar la sagrada liturgia, hay que tener muy en cuenta esta plena y activa participación de toda la asamblea, porque es la fuente primaria y necesaria de donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano” (SC 14b); “mas para asegurar esta plena eficacia es necesario que los fieles se acerquen a la sagrada liturgia con recta disposición de ánimo, pongan su mente en consonancia con su voz y colaboren con la gracia divina para no recibirla en vano. Por esta razón, los pastores de almas deben vigilar para que en la acción litúrgica no sólo se observen las leyes relativas a la celebración válida y lícita, sino también para que los fieles participen en ella consciente, activa y fructuosamente” (SC 11).

El objetivo final, a manera de ideal, de la CDL será hacer que todos los fieles de la Diócesis participen plenamente de la liturgia. Pero la “experiencia espiritual cristiana no puede considerar la celebración ni como una estructura facultativa, ni como una estructura intermediaria, sino más bien como momento fundacional, lugar genético de la misma experiencia”[2]. Por tal razón, la CDL no puede limitarse a orientar los modos y dictaminar las pautas de las celebraciones, sino que ha de promover una genuina espiritualidad litúrgica en todos los fieles, entendiendo por tal “una actitud permanente o un estilo de vida cristiana basado en la asimilación y la identificación con Cristo, producidos por el bautismo y la confirmación y alimentados por la plena participación en la eucaristía, los sacramentos en general y la oración de la Iglesia, todo ello en el ámbito fundamental del año litúrgico y según el ritmo cíclico que le es propio”[3].

Aunque queda supuesto, vale la pena remarcar que si bien la Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia, cabe recordar que la pastoral litúrgica no debe ser referirse sólo a ella sino también a los demás sacramentos, a la Liturgia de las horas, al arte sagrado y la música.

LA COMISIÓN DIOCESANA DE LITURGIA EN LOS DOCUMENTOS

El documento conciliar sobre la Sagrada Liturgia en los nn. 43 y 45, alude explícitamente a la existencia de una Comisión de Liturgia en cada diócesis para promover la acción litúrgica bajo la orientación del Obispo. Y añade que, en cuanto sea posible, debe haber una también una Comisión de música y arte para la Liturgia, se entiende, en estrecha concordancia con la CDL o como partes de la misma.

La primera Instrucción posterior a la Sacrosanctum Concilium para su recta interpretación, llamada Inter Oecumenici, en el n.47, habla con más detalles de las tareas de la CDL. Indica que ésta debe
conocer la situación de la acción litúrgica pastoral de la diócesis,
acompañar las decisiones de la autoridad
promover estudios e iniciativas prácticas que puedan contribuir a dar impulso a la Liturgia,
sugerir líneas de trabajo pastoral aun para toda la diócesis,
llamar personas competentes que puedan ayudar a los sacerdotes en esta área, etc.

Además, debe haber una instancia de conexión con los demás organismos diocesanos para que la realidad teológica de la misma Liturgia como centro de la vida eclesial quede debidamente verificada en la organización pastoral de conjunto.

LA ORGANIZACIÓN

1. Conformación del equipo de trabajo

a. El Director diocesano: Liderazgo y dedicación de tiempo.

El animador de la CDL, habitualmente llamado “Director”, está llamado por la Iglesia a ejercer un verdadero ministerio que supone, espíritu de servicio, espíritu de comunión, mirada supraindividual y una buena dosis de sentido común.

Es imprescindible que disponga de tiempo cordial y real. Esto implica hacer un verdadero lugar en el corazón para acoger esta misión que la Iglesia le encomienda, más allá de que la deba combinar con otras responsabilidades pastorales. Al mismo tiempo planear una dedicación de tiempo de “buena calidad” para poder estar lo suficientemente presente en la tarea y animar a quienes delegará funciones.

b. Los integrantes: el espíritu que debe animarlos

Para formar parte de la CDL, y para que surja su perfil de equipo de animación litúrgica, es imprescindible sentir interiormente una vocación de servicio y de ayuda a la comunidad. Pertenecer al equipo no puede ser una moda, o una instancia de lucimiento, o una función por descarte rotativo; debe responder a una verdadera vocación, que signifique poner al servicio de la Iglesia los carismas dados por el Señor.

A su vez, la mente de quienes se integren a la CDL debe ser suficientemente “diocesana”, es decir, con capacidad para trascender la realidad particular de origen y adquirir una mirada, una ponderación de juicio y un sentimiento pastoral, verdaderamente diocesanos. El corazón de Jesús pastor, que busca abarcar a todos -los adelantados y los atrasados- debe ser el modelo a seguir.

En cuanto al criterio de la representatividad (miembros que representen diversos sectores del pueblo de Dios, o bien distintas áreas geográficas de la diócesis) hay que decir que es positivo en la teoría pero no siempre es compatible con la armonía que debe lograrse en el equipo de animación litúrgica, y puede resultar forzado. Quizás es un criterio de asimilación de integrantes a tener en cuenta como ideal pero no siempre puede resultar en las fases iniciales de la CDL y por ello no debe ser un criterio imperioso.

Como el Director, cada miembro de la CDL debería caracterizarse por el espíritu de servicio y el espíritu de comunión; indudablemente aparecerán carismas y capacidades diversas, dada la índole de este tipo de equipos. Será importante la capacidad de valoración de lo propio del hermano y la aceptación realista y humilde del propio carisma, que nunca busca sobresalir o imponerse.

La experiencia muestra que las cosas se realizan cuando la gente trabaja, se compromete, se involucra. Este talante debe ser obligatorio en el perfil buscado de quien conforma la CDL.

Es importante que todos los miembros estén abiertos a examinar, y dejarse examinar, en su propio rol; a veces, hay una vocación clara de pertenencia a esta área de la vida eclesial pero no hay igual claridad en cuál aspecto trabajar. Ese discernimiento debe realizarlo el interesado junto con el Director de la CDL.

Hay que evitar, o eventualmente resolver, situaciones anormales como personas nombradas como miembros de la CDL que poco o nada concurren a las reuniones de trabajo, o bien personas que estando presente nunca participan, o también personas que se mantienen inercialmente en su puesto durante demasiado tiempo, etc.

c. Áreas.

Como bien lo indica ya la SC, la Comisión diocesana de Liturgia debe abarcar áreas diversas. Hay muchos esquemas posibles de la división en áreas que se desprenden del vasto alcance que la CDL está llamada a tener.

Cuatro esquemas diferentes, entre muchos otros, pueden ser éstos que expongo como ejemplo:

esquema I (muy general)
liturgia en general, música, arquitectura/arte

esquema II
formación, servicios, música, arquitectura/arte

esquema III
celebraciones diocesanas, formación, subsidios, música, arquitectura, arte

esquema IV
espiritualidad, religiosidad popular, celebraciones diocesanas, formación, subsidios, música, arquitectura, arte, recursos, secretaría

¿De qué depende elegir uno de estos esquemas u otro? Habría que tener en cuenta dos puntos de vista y saber complementarlos. Primero el de las necesidades más urgentes; Segundo el de las personas con carismas adecuados -y a la vez las características señaladas antes-. Es decir, no se puede pensar en una comisión con muchas áreas cuando no se tienen agentes pastorales para cubrirlas; ni una comisión con áreas que luego no se concretan en la práctica por falta de destinatarios, etc. En otras palabras, será el diagnóstico de la realidad el que determinará las posibles áreas.

También es importante señalar que una comisión tiene que tener cierta ductilidad. Lo que puede servir para un trienio puede hacerse inútil para el trienio siguiente. En esto es necesario no ser demasiado esquemáticos.

d. Competencias específicas.

Los roles de los miembros deben estar bien determinados; es necesario que el Director de la CDL los explicite y no se conforme con enunciarlos una sola vez. Sabemos que muchas cosas dichas deben reiterarse para que se incorporen debidamente en la mente y el corazón.

El Director de la CDL debe tener un método de trabajo. Es importante pautar claramente las reuniones, la frecuencia de contacto entre él y los miembros (garantizando la posibilidad de contactos personales de él con cada miembro de la CDL). Deberá distinguir claramente lo que es necesario de lo que es meramente aconsejable; deberá también explicitar las prioridades -que pueden surgir del debate interno de la Comisión, pero que una vez definidas no deben cambiarse-; deberá vigilar por la coherencia y consecuencia del trabajo. Es decir, evitar lo cambiante, lo incierto, lo impreciso, lo “demasiado supuesto”, y por supuesto lo puramente temperamental.

Un rol importante es el Secretario o Secretaria. Con frecuencia esta persona es el verdadero “nervio” de la CDL. Sus características deben ser la de una persona con fuerte espíritu de comunión, clara dedicación al trabajo, mente clara, estilo ordenado y prolijo. Y cuidarse de convertirse (o sentirse) imprescindible.

En una comisión desarrollada puede haber personas responsabilizadas en el área “recursos económicos”, “material litúrgico”, “relaciones públicas”, “promoción y propaganda”, etc. Y `puede ser interesante alguien que se ocupe de la espiritualidad de los miembros (y que organice, p.e. jornadas o momentos “ad intra”).

Por último parece útil a la comunión y a la compenetración con todo el sentido litúrgico involucrar a todos los miembros de la CDL en algunas actividades “ad extra” (p.e. alguna celebración diocesana, algún curso general de formación, etc.), o bien hacerlos a la vez “delegados” de algún sector territorial de la diócesis, sobre todo si ésta es grande.

e. Frecuencia y estilo de las reuniones de trabajo.

¿Muchas o pocas reuniones? Parece mejor definir el estilo de las mismas y en consecuencia surgirá la frecuencia. Es oportuno que la reunión tenga momentos definidos: momento de oración, momento de revisión, momento panorámico, momento analítico, momento de distribución de responsabilidades y pautas.

1) momento de oración: Una CDL no se forja solamente con el trabajo. Es necesario crear fraternidad entre todos sus miembros, y hasta relaciones de amistad, profundizando en común la fe para tener los mismos sentimientos en Cristo Jesús (cf. Flp 2, 1-5). Esto no se logra sin orar en común, no sólo un rezo para empezar o concluir, sino un momento de oración espontánea, de recordar una frase bíblica relacionada con algún aspecto central del trabajo, de suplicar los unos por los otros, de agradecer la acción del Espíritu Santo en la Comisión y en la comunidad toda.

2) momento de revisión: Muchas veces la rutina y la inercia cunden entre los organismos pastorales, porque se planifica y ejecuta pero muy pocas veces se evalúa lo realizado. Por eso, la reunión de la CDL no debe comenzar por preparar las próximas actividades –así siempre haremos lo mismo, con las mismas luces y sombras- sino por revisar lo hecho. Para esto ayuda mucho el saber escuchar. Dentro del grupo, saber escucharse los unos a los otros, porque los no encargados de algún aspecto pueden aportar observaciones seguramente muy sugerentes a los encargados específicos. Y también habrá que saber escuchar a los que no forman parte de la CDL.

3) momento panorámico: Se trata aquí de ponerse en contexto diocesano. Con frecuencia la vida de la diócesis está marcada por algún acontecimiento, celebración o vivencia colectiva; también habrá influencias del momento social o cultural. Todo esto debe considerarse en función de una pastoral que siempre debe ser “encarnada” para que sea “acertada”.

4) momento analítico: Consiste en diseñar y desarrollar lo que es propio de la CDL en función de sus metas próximas (de las metas en sí se hablará más abajo). En el análisis de lo que debe organizarse y realizarse queda implícita la necesidad de la formación permanente. Más allá de momentos especiales de formación, conviene tener presente que la mejor manera de aprender es cuando la reflexión acompaña la acción y viceversa. Por lo tanto, los problemas que se encuentran en la práctica señalan los temas de estudio, los que una vez profundizados han de transformar la práctica. “Unas fotocopias de breves artículos o de esquemas, o la colaboración de algún conferenciante o de un miembro del grupo convenientemente preparado, pueden constituir una preciosa ayuda a la profundización de todos en el espíritu litúrgico y la motivación de su servicio a la comunidad”[4].

5) momento de distribución de responsabilidades y pautas: Debe ser breve y más bien confirmatorio de lo que se ha venido trabajando. Muchas veces ocurre en nuestras reuniones que aquello que se decide, por consenso o por determinación del Director, no siempre es registrado como vinculante y comprometedor. Por eso será necesario aquí “repasar” las responsabilidades que competen a los miembros de la CDL para las futuras acciones a desarrollar y los criterios que deben seguirse en esas acciones. Es un momento que pone en evidencia la equidad en la distribución de roles; ocurre a veces que la distribución de cargas no es equitativa.

La coordinación de la reunión, en nuestro estilo bastante informal, se hace imprescindible. El coordinador de la reunión, que puede no ser el Director diocesano, debe marcar los ritmos, los tiempos, evitar amablemente los desvíos del tema, la dispersión, o la superposición de voces. Habrá también que acotar los tiempos para que un tema no consuma la mayor parte del tiempo sometiendo así a la ligereza los temas restantes.

Habrá que insistir en la seriedad del trabajo, en la importancia de la puntualidad (llegar e irse a la hora fijada), en el espíritu positivo y colaborador, el clima de respeto y confianza a la vez, etc.

Conviene que el secretario o secretaria registre los puntos fundamentales de la reunión (acta) y los comunique en un momento posterior cercano a la fecha de la reunión. Puede adoptarse la costumbre de leer dicha acta al comenzar la reunión siguiente. estas actas constituyen así la memoria escrita de lo tratado en las reuniones de la CDL.

f. Mística y compromiso.

Ya se insinuaron elementos que hacen a la mística y al compromiso. Cada tanto conviene hacer explícita la necesidad de una mística propia de quien integra una Comisión de esta naturaleza. No parece superfluo recordar, una vez más, que en una CDL el espíritu eclesial debe prevalecer; las cuatro notas de la Iglesia (unidad, santidad, catolicidad, apostolicidad) inspiran todo un estilo personal de pertenencia y un estilo comunitario de trabajo y mentalidad.

La vida espiritual se hace imprescindible pues una CDL, en última instancia, es un instrumento del Señor y debe ser Él quien inspire y oriente la vida de sus hijos que peregrinan en el tiempo. Si la acción litúrgica es acción de Cristo y del Espíritu, esta verdad teológica no puede no verse plasmada en el espíritu y la convicción de quienes trabajan en esta área.

A su vez, la dimensión mística y espiritual, imprescindible en todos los miembros de la CDL, debe ser acompañada por un claro sentido común y un modo realista y objetivo de ser y percibir la realidad evitando ser desencarnados. Asimismo no está de más subrayar la importancia de un espíritu de conversión constante para buscar resplandecer por la caridad.

2. Diagnóstico diocesano

El diagnóstico de la realidad es el punto de partida de cualquier trabajo serio que aspire a un servicio efectivo a dicha realidad. De allí que debe hacerse con eficacia y precisión; pulsar los signos de los tiempos, detectar necesidades y carencias, identificar fortalezas y posibilidades, será tarea de toda la CDL.

Si bien, en general tenemos una tendencia al diagnóstico y una carencia en los pasos siguientes, debemos admitir que nuestra apreciación de la realidad muchas veces es apresurada e imprecisa, cuando no parcial o condicionada por prejuicios. De allí que debamos acudir a un método serio y claro para el diagnóstico.

Al mismo tiempo, realizado el diagnóstico y apreciado correctamente su resultado, es necesario avanzar decididamente a la respuesta que pide la “tal” realidad.

A la hora de establecer pautas para un relevamiento de la realidad en materia de pastoral litúrgica, puede inspirar la encuesta realizada hace diez años por la Comisión Episcopal de Liturgia. Y más allá del resultado amplio y estadístico de lo que se pueda registrar, conviene tener en cuenta los siguientes destinatarios claves a la hora de evaluar la “situación litúrgica”.

a. Pueblo de Dios.

Es lo más difícil de evaluar sin caer en rápidos encasillamientos. Pero se hace urgente verificar tendencias. Un sistema de muestreo por preguntas podría ayudar. Lo que la Iglesia busca del pueblo de Dios en general está bien definido en S.C. 11 y 14: una participación activa, consciente y fructuosa en la vida litúrgica. Conocido el alcance de esta aspiración habrá que registrar causas positivas y negativas. Un análisis tipo FODA puede ser de utilidad. De todos modos, hay aspectos de la realidad que nunca quedarán registrados por ningún método sociológico, más si sabemos de la presencia del Espíritu de Dios y del Reino de Jesús que actúa pues la semilla germina y va creciendo, sin que el sembrador sepa cómo (cf. Mc. 4, 26-27). Con mirada de fe y esperanza, entonces, podrá completarse el panorama que puedan registrar los datos recabados.

b. Agentes de pastoral litúrgica.

Son los destinatarios más directos y naturales de la tarea de la CDL. A ellos hay que conocer, apreciar y ayudar. Si la Comisión diocesana se la concibe como un “órgano de servicio”, es a los hermanos que animan litúrgicamente las comunidades a quienes hay que servir. A ellos nos referimos en este punto, sean miembros de los equipos parroquiales o bien personas aisladas que están relacionadas con la pastoral litúrgica o con la organización de las celebraciones (se excluye en este punto a los sacerdotes de quienes se hablará en el punto siguiente). Diagnosticar la situación de los agentes de pastoral litúrgica no es demasiado difícil y de los cuatro grupos de destinatarios aquí señalados éste resulta el que con más objetividad y amplitud se puede conocer.
Ahora bien, en caso de valerse de estos hermanos para realizar, a su vez, un diagnóstico de las realidades particulares, será conveniente solicitarles especial realismo y objetividad pues a la hora de evaluar ellos la realidad y transferir esa información a la CDL puedan quedar, muchas veces, condicionados por la desazón o la experiencia negativa que tiñe la mirada general de estos servidores de la liturgia; otras, por el contrario, juzgarán todo acabado a partir de algunos resultados sobre los que se descansa con cierta comodidad.

c. Clero.

Es habitual, en contacto con los agentes de pastoral litúrgica antes aludidos, que tarde o temprano, frente a cualquier diagnóstico de la realidad, surja una constatación compleja: a los sacerdotes les cuesta involucrarse en la pastoral litúrgica; se verifica que muchos están interesados en otros aspectos de la vida eclesial y viven entregados a ella; y por ese motivo u otros, se convierten en un factor algo negativo en materia de liturgia, por desinterés, dejadez, desprecio, apresuramiento o ausencia. Ocurre también que por falta de tiempo y dedicación, en muchos casos, los sacerdotes apelen a las costumbres inerciales de los lugares (“siempre se hizo así”); a su vez, los estilos demasiado personalistas de los sacerdotes, la resistencia a toda indicación o consejo en materia de disciplina (la liturgia incluye una cierta disciplina), o la falta directa de sentido litúrgico, también se constata en ellos. No obstante y por el ministerio privilegiado que los sacerdotes deben desempeñar, es necesario considerarlos seriamente e involucrarlos adecuadamente en la preocupación de la CDL. La Comisión no puede ignorarlos. Por difícil que fuere, y en esto habrá que hablar claramente con el Obispo (sacerdote también), hay que destinar una energía particular a los sacerdotes. Diagnosticar “su realidad” en materia de Liturgia será importante. Esbozar las líneas de acción también.

d. Otros destinatarios

No hay que olvidar ámbitos de vida eclesial en los cuales hay vida litúrgica. Por ejemplo, las escuelas y colegios, las capillas y oratorios de las comunidades religiosas, las celebraciones de los movimientos, los santuarios, etc. Hacia todas estas situaciones habrá también que orientarse y deberán ser diagnosticadas pues a ellas hay también que servir.

3. Objetivos y metas (ideal y compenetración con ellos)

a. Objetivos

A partir del diagnóstico realista, registrado y consensuado entre los miembros de la CDL es necesario, en estado de oración, disponerse a trazar los objetivos de la Comisión. Parece importante distinguir objetivos de metas. Aquéllos son más generales, evaluables a mediano plazo, concretables de múltiples modos, etc. Las metas, en cambio, son acciones recomendadas, instancias inmediatas a realizar. Una meta no lograda, por ejemplo, no implica un objetivo no alcanzado. Será el análisis de un conjunto de metas el que defina el alcance satisfactorio o no de un objetivo.

Es importante la forma de determinar los objetivos; no deben ser formulaciones grandilocuentes, ni demasiado generales; por el contrario deben ser realistas, evaluables (medibles de algún modo), realizables con recursos a la vista, que permitan ulteriores progresos, variados, etc.

Los objetivos convienen que estén diferenciados por destinatarios. De acuerdo con los tres grandes grupos antes señalados puede haber objetivos bien diferentes, dada la diversa realidad de los destinatarios.

b. Metas de trabajo.

Cada objetivo formulado tiene que poder ser plasmado en metas de trabajo o acciones recomendadas. Aunque parezca obvio, hay que decir que las metas deben responder a los objetivos. Es necesario visibilizar adecuadamente las metas e incorporar en ellas lo que espontánea u ordinariamente se hace. Es decir, en la vida de la Iglesia hay lo que se llama una pastoral ordinaria (también en liturgia es así) y es ésta la que va generando la “edificación” del cuerpo eclesial. Nada de lo ya asumido por la pastoral ordinaria debe dejar de considerarse como positivo, aun cuando todo pueda o deba revisarse con cierta frecuencia. Pero es necesario tener conciencia de ello y no restringir la acción solamente a metas “extraordinarias”.

4. Recursos

Se entiende por recursos, lo que serían las partes integrales que animan la vida y los efectos de la CDL. Es decir, una CDL no puede funcionar si carece de recursos humanos, formativos, económicos, etc. Aun conscientes de haber expuesto ya algunos aspectos los resumiremos así:

a. Humanos

Ya se presentaron las características del miembro de la CDL; además de ellas, el Director diocesano debe procurar que en los momentos de trabajo, tanto “ad intra” como “ad extra” no falten los recursos propios de toda instancia de familia (la Iglesia está llamada a serlo) para que sus miembros crezcan humanamente. Procurar entonces el clima de fraternidad, sinceridad, normalidad y paz, será imprescindible. Porque el primer recurso es el cristiano comprometido y entusiasmado que ha decidido donar tiempo y energía personales para colaborar en la CDL. Para ello, según cada situación, habrá que procurar medios y recursos. Algunos tan humanos como escucharse, relacionarse sanamente, e incluso, compartir algún momento distendido o recreativo.

También habrá que cuidar el ámbito natural del trabajo. El hombre es un ser de arraigo; para estas actividades también es necesario contar con un lugar de referencia que tenga lo necesario para “estar” y “estar bien”, es decir a gusto y en paz. Si es una oficina, que no sea expulsiva sino que fomente la convivencia y la comunión. Pequeños detalles que significan “gratuidad” ayudan especialmente al clima que se necesita para trabajar a gusto.

b. Formativos

El Director diocesano debe velar pastoralmente por los miembros de la CDL para que puedan crecer en su formación teológica, espiritual, y rigurosamente litúrgica. Para ello hay que pensar en encuentros o celebraciones para la CDL. Invitar a otras personas a que ayuden, orienten o iluminen en temas en los que pueda necesitarse crecer. Tener una biblioteca (que se utilice, quizás ambulatoriamente) o recursos informáticos que puedan aprovecharse y compartirse ayudará también. Dada la índole de entrega y servicio que debe caracterizar a los miembros de la CDL, convendrá vigilar la actualización de los mismos, estando al día en la documentación litúrgica, las publicaciones que van surgiendo y difundiéndose, etc.

c. Económicos

Este aspecto no puede ni debe soslayarse. Aunque parezca crudo y pragmático, hay que decir que las buenas ideas lo son realmente si pasan el presupuesto. Y aquí hay que resolver el financiamiento de la CDL. Es prematuro declararse inicialmente en quiebra. Será necesario conversar entre todos los miembros, pues en esta área todos están decididamente involucrados, acerca de las posibilidades de recursos económicos que puedan obtenerse. La buena voluntad y la generosidad deben aparecer aquí. Hay instancias que organiza una CDL que pueden autofinanciarse; otras requieren inversión sin retorno. Habrá que ver quién puede ayudar un poco en este sentido y buscar algún respaldo; siempre hay alguien con más carisma para conseguir respaldos económicos. Eventualmente se puede acudir a alguna persona de Iglesia, fuera de la CDL que ayude en este cometido.

d. Específicos

Hay que definir si la CDL tendrá injerencia en las celebraciones de alcance diocesano, generalmente asociadas al ministerio episcopal. En ese caso, es bueno contar con material litúrgico para celebraciones con grupos numerosos, y cierta infraestructura que puede quedar al cuidado y administración de algún miembro del CDL. Este aspecto, a veces queda en manos del Seminario o de alguien de la diócesis ajeno a la CDL, o de alguna Parroquia “más pudiente” (Catedral o Santuario). Será necesario aclarar este aspecto. Los elementos litúrgicos que se utilizan en estas celebraciones deben ser especialmente dignos y ejemplares. Y el uso al que suelen ser sometidos, sumado a traslados, manipuleos, etc. no contribuyen a esa dignidad.

e. Subsidios

Los subsidios necesarios para la formación de los miembros de la CDL, ya mencionados, son un aspecto. Pero también será necesario contar con todo lo necesario para planear la emisión de subsidios para entregar a las Comisiones parroquiales, a los agentes de pastoral litúrgica y al clero. Importa organizar este servicio, siempre bien apreciado y por eso mismo, vale la pena una inversión de esfuerzo y recursos económicos.

6. Temática

A la hora de plantear una consideración de aspectos a iluminar, reforzar y animar, es muy útil seguir el itinerario temático que emerge de la SC. Así, habría que revisar en las diócesis:

1. a. El concepto que se tiene de Liturgia y su visión teológica;
b. el lugar que ocupa la liturgia en la vida de la Iglesia;
c. la consideración de las distintas relaciones de la Liturgia (con la enseñanza teológica, con la catequesis, con la espiritualidad, con los ejercicios de piedad, etc.);
d. el ideal de la participación buscada y promovida por el Concilio;
e. el conocimiento de los libros litúrgicos y sus introducciones (Ordenaciones –“Institutia”- y Notas previas –“Praenotanda”-);
f. el conocimiento de las posibilidades litúrgicas (adaptaciones);
g. el lugar, el tiempo, los destinatarios y el modo de la catequesis litúrgica general (en orden a la educación litúrgica);
h. la relación liturgia y vida cristiana.

2. a. El lugar que ocupa la Eucaristía en la vida cristiana en general;
b. la verificación adecuada de las cinco prerrogativas teológicas de la Eucaristía (memorial - sacrificio - alimento - presencia - eclesialidad);
c. el concepto de celebración;
d. los aspectos rituales de la Eucaristía y sus posibilidades;
e. el ejercicio y competencia de los distintos ministerios (guía, lectores, acólitos, ministros extraordinarios de la comunión, monaguillos, sacristanes, etc.);
f. el lugar que ocupa la misa dominical y la santificación del domingo;
g. todo lo que debe prepararse para la celebración de la Eucaristía;
h. las Misas para los niños;
i. el uso adecuado del Leccionario;
j. el culto eucarístico fuera de la Misa.

3. a. La celebración del bautismo;
b. la liturgia en las catequesis prebautismales;
c. el itinerario sacramental de la iniciación de adultos;
d. la celebración de la confirmación;
e. la liturgia en las catequesis preconfirmación;
f. la recta celebración de la reconciliación;
g. las celebraciones penitenciales;
h. la celebración de la unción de los enfermos;
i. la celebración de los matrimonios;
j. la liturgia en la catequesis prematrimonial;
k. los ministerios eclesiales conferidos a los laicos;
l. la celebración de Órdenes;
m. la pastoral de los sacramentales.

4. a. La liturgia de las horas en la diócesis;
b. el oficio divino: difusión de su historia, teología, espiritualidad;
c. fomento de diversas posibilidades celebrativas de la Liturgia de las horas;
d. subsidios para la Liturgia de las horas.

5. a. Las características que se viven a lo largo del año litúrgico;
b. la difusión de los elementos propios de cada tiempo fuerte;
c. la espiritualidad de los santos y su lugar en el año cristiano;
d. el calendario propio de la diócesis;
e. el uso pastoral del martirologio.

6. a. La función de la música y el canto en la Liturgia;
b. normativa y criterios acerca de la música y el canto litúrgicos;
c. la oferta del repertorio musical; el cantoral diocesano;
d. la promoción musical y cantoral;
e. el ministerio del salmista;
f. los demás ministerios vinculados.

7. a. La consideración del arte sagrado;
b. la difusión de la iconografía cristiana;
c. el asesoramiento sobre los objetos litúrgicos;
d. las pautas para la construcción y/o refacción de iglesias y altares;
e. las celebraciones de dedicación de iglesias y altares.

7. Comunicación y difusión

a. Medios habituales de la comunicación y difusión

En la época actual no podemos vivir al margen de los recursos mediáticos que condicionan y orientan la vida. Podremos protestar o quejarnos de la excesiva o nefasta influencia de los medios pero su existencia es un hecho y la Iglesia, ya hace tiempo, ha optado por tomarlos como areópagos modernos en los que se hace imprescindible hacerse presente con eficacia, creatividad y empatía.

Todos los esfuerzos de una CDL apuntan a modificar una situación para movilizarla a un mejoramiento de la Liturgia en general y de la mentalidad conciliar en esta materia. Pues bien, con frecuencia se verifica una escasa llegada de las convocatorias que se realizan; en parte porque los destinatarios conviven con muchas otras exigencias, preocupaciones o tensiones. En parte porque la difusión de lo que se quiere ofrecer ha sido escasa o inadecuada. Es entonces la hora de recurrir a los medios habituales de comunicación y difusión para hacerse adecuadamente presente y obtener la llegada acertada al corazón del que debe recibirnos.

A su vez es la hora desafiante de pensar nuevos recursos didácticos y pedagógicos a la hora de formar, educar o transmitir conocimientos. El vasto campo de la educación litúrgica, imprescindible para lograr una “forma mentis” que la valore teológica y espiritualmente, pide encarnarse en los recursos educativos actuales y éstos deben tener en cuenta la cultura mediática en la que estamos inmersos.

En resumen, es necesario tener una disposición abierta a este mundo ya no tan nuevo y ciertamente omnipresente. Aprovechar estos recursos y conocer sus leyes internas para una eficaz comunicación, como también diagnosticar su efecto, será imprescindible.

b. Presencia informal

Dicho lo anterior, sabemos bien que en la Iglesia, por ser una comunidad “humano divina” funcionan otros canales y carriles de comunicación y comunión. Sabemos también que, con tiempos lentos, las cosas que tienen peso propio van instalándose en la conciencia general y eso se logra con perseverancia, paciencia, constancia; todas características que incluyen una “amistad” con el tiempo.

8. El contacto con las otras instancias

a. La CDL y las instancias menores

Forma parte de la vitalidad de la CDL el contacto asiduo con quienes animan la vida litúrgica de las parroquias, de las comunidades religiosas, de las escuelas, etc. Habrá que buscar modos de comunicación constante con todos ellos. En una diócesis grande quizás haya que buscar un esquema por decanatos o de delegaciones. Puede ayudar que los miembros de la CDL además de su competencia específica asuman una cierta representatividad de la CDL en una zona geográfica de la diócesis o bien con algunos de los sectores antedichos.

b. La CDL y las instancias mayores

De igual forma, es oportuno y conveniente, por razones eclesiales, ante todo, mantener contacto asiduo con otras CDL, sobre todo en la región pastoral; muchos emprendimientos pueden realizarse cuando se hacen esfuerzos mancomunados. Asimismo estrechar vínculos con la Comisión Episcopal de Liturgia (CEL) y su organismo ejecutor, el Secretariado Nacional de Liturgia (SENALI) cuya vinculación está dada por el Secretario ejecutivo de la CEl, a su vez Director del SENALI (Director Nacional de Liturgia). También es útil conocer el servicio eclesial del Departamento de Liturgia (DEL) del CELAM.

c. La CDL y las demás instancias eclesiales diocesanas

“La sagrada Liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia, pues para que los hombres puedan llegar a la Liturgia es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversión: "¿Cómo invocarán a Aquel en quien no han creído? ¿O cómo creerán en El sin haber oído de El? ¿Y como oirán si nadie les predica? ¿Y cómo predicarán si no son enviados?" (Rom, 10,14-15)” (S.C.9). Este es el fundamento de la armónica relación de la CDL con otros organismos pastorales de la diócesis como también el hecho de estar representada en el Consejo diocesano de Pastoral (o equivalente).

No obstante, “la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza” (S.C. 10). La tensión entre la diversidad pastoral de la vida eclesial con la Liturgia debe resolverse en función de este ya famoso adagio conciliar. Considerando que no siempre se verifica en la mentalidad general, será importante la participación de algunos miembros de la CDL en instancias de comunión con otras dimensiones de la vida pastoral.

9. Evaluación de lo realizado

Es fundamental buscar momentos de revisión y evaluación. La evaluación en sentido estricto no es un puro diagnóstico aunque lo supone. La evaluación versa principalmente sobre los objetivos juzgándolos desde su alcance después del plazo inicialmente previsto para su cumplimiento; así, se juzgará que fueron cumplidos satisfactoriamente, cumplidos parcialmente, o no cumplidos.

Este análisis se diferencia de la evaluación inmediata y rápida que debe realizarse después de la consecución de una meta de trabajo. En este caso la evaluación analiza, en forma de revisión, la acción desarrollada (como meta) y la critica en función del aporte que constituyó o no, al objetivo al que se refiere la meta. Es decir, no basta con analizar, p.e. si a un determinado curso fueron muchas o pocas personas y analizar la causa sobre ello, sino que debe juzgarse si esa acción aportó o no al objetivo por el cual la acción fue planeada.

Hay que decir, por supuesto, que el “espíritu evaluativo” no debe exagerarse, en la línea del permanente diagnóstico. Esa actitud obsesiona y paraliza. Pero una evaluación anual de objetivos de alcance trienal ayuda a fortalecer lo que está débil, a reubicar lo que se ha olvidado o no se ha podido desarrollar, o bien a asumir nuevas metas u objetivos exigidos por la coyuntura del momento.

Habrá que evitar, también, análisis que surgen de una mirada aislada por sobre la mirada del conjunto; ocurre a veces, en ese sentido, que una opinión o evaluación expresada por una persona condiciona exageradamente la mirada general evaluativa. Será responsabilidad del Director diocesano velar para que la evaluación sea realista, objetiva, en el espíritu de la conversión, comprometedora.

Finalmente, cabe señalar que para lograr una evaluación ponderada de objetivos y metas, puede acudirse a diversos métodos de evaluación, hoy ofrecidos por las técnicas de análisis de las organizaciones.

[1] Siguiendo las indicaciones del magisterio pontificio reciente, preferimos asignar el término “ministro” a los ordenados e instituidos, utilizando los términos “servicio, servidor” (que también traduce a “ministerium”) para designar a los diversos ayudantes de la celebración (cf. CONGREGACIÓN PARA EL CLERO Y OTROS Instrucción “Ecclesiae de misterio” sobre algunas cuestiones acerca de la cooperación de los fieles laicos relativas la ministerio de los sacerdotes 15.8.97, art. 1 § 2: AAS 89 (1997) 862)
[2] AUGE M. Liturgia. Historia. Celebración. Teología. Espiritualidad Cèntre de Pastoral Litúrgica (Barcelona 1995) 249-250. Se trata de un excelente manual que abarca todo lo que debe saberse básicamente sobre la liturgia.
[3] AUGE M. Liturgia 250. La espiritualidad litúrgica es esencialmente bíblica, cristocéntrica, comunitaria y mistagógica.

[4] ALDAZABAL J. Ministerios de laicos 93

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Algunas publicaciones de utilidad:
Secretariado Nacional de Liturgia de España, “El equipo de animación litúrgica”, Madrid, 1990.
J. Aldazábal, “El equipo de Liturgia” en Oración de la horas, Barcelona, n.12 (1987).
L. Brandolini, “Animación” en Nuevo Diccionario de Liturgia, Madrid, 1987, pp.96-111.
Departamento de Liturgia del CELAM, “Equipos de liturgia”, Bogotá, 1992.
C. Heredia, “El equipo de liturgia, ¿cómo organizarlo?”, Córdoba 1996.
M. D’Annibale, “Organismos de comunión y participación de la pastoral litúrgica” en Medellín, Bogotá, n.116 (2003)

Reunión de Decanato en La Purísima

2010-03-04T14:39:00.001-08:00

EL JUEVES 4 DE MARZO A HS 16 EN UN SALÓN DE PARROQUIA LA PURÍSIMA, SE LLEVÓ A CABO LA PRIMERA REUNIÓN DE DECANATO NORTE, PROPUESTA POR EL VICARIO DE LA DIÓCESIS PBRO. JUAN JOSÉ MANZANO Y PÁRROCO DE LA PARROQUIA VIRGEN DE LUJAN DE SALVADOR MAZA.

SE ESTABLECIÓ EL LEMA DEL DECANATO NORTE PARA ESTE AÑO 2010 Y LUEGO FIJARON FECHAS Y LUGARES DE ENCUENTROS A NIVEL JUVENIL Y CATEQUÍSTICO.

Entrega de Utiles y Remera a niños de Comedor Fátima

2010-03-04T14:38:00.000-08:00

El lunes 1 de marzo se realizó la entrega de la remera, un cauderno y lápices de colores para los niños que asisten al Comedor de Caritas Fátima, ubicado entre calles Gorriti y 12 de Octubre de la ciudad de Tartagal. La ayuda vino sobretodo del Gobierno Provincial vía Acción Social de la Municipalidad de Tartagal, estuvo presente también el encargado de los Comedores y Merenderos de la Municipalidad, sr. Tinga, Fr. Dante representando a Parroquia La Purísima, los responsables del Comedor: Sra Estela de Cejas y el Sr. Gustavo Vargas, también acompañaron en la entrega las cocineras del Comedor.

El comedor atiende un total de 90 niños y da de comer el almuerzo 4 veces a la semana.

LLAMADO A LA ESPERANZA TRAS LA CATÁSTROFE.

2010-02-28T18:14:00.000-08:00

A continuación las palabras del Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile: Mons. Alejandro Goic

LLAMADO A LA ESPERANZA TRAS LA CATÁSTROFE.

Es tiempo de orar y unirnos como una familia que somos, dijo a Iglesia.cl. Ésta ha sido una catástrofe. Nos dolemos por los hermanos y hermanas que han perdido la vida, expresamos nuestra cercanía y oración a sus familiares y amigos, también a quienes han perdido sus bienes conseguidos con el esfuerzo de toda una vida.
Fiel a su misión, la Iglesia compromete su apoyo espiritual y su acción solidaria en esta hora de tragedia. Con la fuerza del Evangelio somos portadores de esperanza en momentos de temor, de dolor y de desastre.

A las autoridades, servidores públicos y a los voluntarios les ofrecemos toda nuestra ayuda. Desde ya, Caritas Chile ha puesto una cuenta especial para recibir ayuda en dinero que se llevará a las localidades más dañadas. Ver información sobre la cuenta
Que el Señor nos dé su paz y la Virgen del Carmen nos cubra con su manto protector para que podamos levantarnos de esta hora amarga.
Fuerza Chile y que el Dios de la vida nos bendiga a todos

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GRITO DE LA TIERRA: Ahora en Chile

Compartimos una carta enviada vía feisbook, son palabras de un hermano chileno Pablo Salinas Peña , que con su permiso reproducimos en este blog.

Mis queridos Herman@s:
Con mucha pena quisiera comentarles lo que vive la gente de mi país, específicamente en el sur… El Terremoto ha dejado a mucha gente sin hogar, además de afectar el suministro de los servicios básicos… Ha habido derrumbes y hasta marejadas… Han muerto por lo menos 700 personas y hay otros tantos desaparecidos.
Esto ha sido muy terrible porque las comunicaciones han sido lentas y aún hay gente que no sabe de sus familiares… Las réplicas que se han repetido, reviven el miedo a que lo que queda de casas terminen de caerse… Pero hay esperanza.
Quisiera pedirles que nos ayuden con su oración… Sólo Dios es el consuelo de nuestra gente ahora y se necesita que se sienta su prescencia en este momento que se ve lejos de nosotros. El obispo de mi Diocesis Don Gonzalo Duarte SSCC, luego de recorrer los barrios pobres de Valparaíso y Viña del Mar nos llamaba a la calma, peroo también a la acción y la primera acción es la oración. Es lo más básico, fácil y efectivo.Los invito entonces a unirnos en oración por nuestros hermanos pidiendo especialmente a los miembros de este Grupo que se encuentran en otros países.
Su hermano en Cristo… Pablo Salinas Peña.

Casa de Noviciado Interprovincial

2010-02-28T07:31:00.001-08:00

Roturas y denuncia en Capilla San Francisco Solano

2010-02-28T07:21:00.002-08:00

Arreglos en Capilla Sagrado Corazón

2010-02-28T07:21:00.001-08:00

Plan Compartir

2010-02-28T07:19:00.000-08:00

El papa pide solidaridad y reza por Chile

2010-02-28T06:49:00.002-08:00

Ciudad del Vaticano.-

El papa Benedicto XVI exhortó hoy a la solidaridad internacional con las víctimas del terremoto que azotó el sábado a Chile matando a por lo menos 300 personas. "Estoy seguro de que la solidaridad de muchos" se manifestará, "en particular la de las organizaciones eclesiásticas", dijo el Papa durante la tradicional bendición del ángelus, reseñó AFP. "Rezo por las víctimas y estoy espiritualmente cerca de ese pueblo que sufre este grave desastre. Ruego a Dios que le aporte resignación y valentía en esta adversidad", agregó.

"Mi pensamiento se dirige a Chile y a las poblaciones afectadas por el terremoto, que causó numerosas pérdidas de vidas humanas e ingentes daños", dijo el Papa después del Angelus dominical, que presidió desde la ventana de su estudio en el Palacio Apostólico del Vaticano ante más de 10 mil personas congregadas en la Plaza de San Pedro, según consigna la agencia Ansa.

En tanto, otra parte el pontífice reveló que recibió con “profunda tristeza” las “trágicas noticias” de los asesinatos de unos nueve cristianos en Mosul (Irak), durante la última semana en una oleada de violencia fundamentalista islámica.
Además dijo que sigue con “viva preocupación” otros episodios violentos perpetrados en la “torturada” tierra iraquí en contra de personas inermes de diversa pertenencia religiosa.
Reveló que rezó por todas las víctimas de estos atentados durante el retiro espiritual del que participó en los últimos días además de mostrar su apoyo a la jornada de oración por la paz y el restablecimiento de la seguridad promovida por el consejo de obispos de Nínive.
Se refirió también a la “delicada fase política” que atraviesa Irak, que se apresta a celebrar elecciones, e hizo un llamado a las autoridades para que cumplan “todo esfuerzo posible” para dar de nuevo seguridad a la población, en particular a las minorías religiosas.

Oración por Chile. Conferencia Episcopal de Chile

Virgen del Carmen, María Santísima,
Dios Te escogió como Madre de su Hijo,
del Señor Jesús, que nos trae el amor y la paz.
Madre de Chile,a Ti honraron los padres de la patria,
y los más valientes de la historia;
desde los comienzos nos diste bendición.
Hoy Te confiamos lo que somos y tenemos;
nuestros hogares, escuelas y oficinas;
nuestra fábricas, estadios y rutas;
el campo, las pampas, las minas y el mar.
Protégenos de terremotos y guerras,
sálvanos de la discordia;
asiste a nuestros gobernantes;
concede tu amparo a nuestros hombres de armas;
enséñanos a conquistar el verdadero progreso
que es construir una nación de hermanos
donde cada uno tenga pan, respeto y alegría.
Virgen del Carmen, Estrella de Chile,
en la bandera presides nuestros días
y en las noches tormentosas,
sabiamente alumbras el camino.
Madre de la Iglesia,Tú recibes y nos entregas a Cristo;
contigo nos ofrecemos a El,
para que sobre Chile extiendalos brazos salvadores de su cruz
y la esperanza de su resurrección.
Amén.

Encuentro Under Ten

2010-02-28T06:49:00.001-08:00

Comienza la Cuaresma 2010

2010-02-18T10:49:00.001-08:00

Se proponen 40 frases extraídas de los mensajes que Benedicto XVI ha dirigido a los cristianos con motivo de la Cuaresma desde que ocupa la sede de Pedro.

1. Que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeño en la oración, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliación [la confesión] y en la activa participación en la Eucaristía, sobre todo en la Santa Misa dominical. (2009)

2. El ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. (2009)

3. El verdadero ayuno, repite en otra ocasión el divino Maestro, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que "ve en lo secreto y te recompensará" (2009)

4. Si, por lo tanto, Adán desobedeció la orden del Señor de "no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal", con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia. (2009)

5. Ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una "terapia" para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. (2009)

6. Esta antigua práctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primer y sumo mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio. (2009)

7. La práctica fiel del ayuno contribuye, además, a dar unidad a la persona, cuerpo y alma, ayudándola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Señor. (2009)

8. Privarse del alimento material que nutre el cuerpo facilita una disposición interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvación. Con el ayuno y la oración Le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios. (2009)

9. El ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos (...).Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. (2009)

10. Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discípulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana. (2009)

11. "Quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste oídos a quien le suplica aquel que, al suplicar, desea que se le oiga, pues Dios presta oído a quien no cierra los suyos al que le súplica" (San Pedro Crisólogo). (2009)

12. Que la Virgen María, Causa nostræ laetitiæ, nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para que se convierta cada vez más en "tabernáculo viviente de Dios". (2009)

13. La Cuaresma nos ofrece una ocasión providencial para profundizar en el sentido y el valor de ser cristianos, y nos estimula a descubrir de nuevo la misericordia de Dios para que también nosotros lleguemos a ser más misericordiosos con nuestros hermanos. (2008)

14. La limosna representa una manera concreta de ayudar a los necesitados y, al mismo tiempo, un ejercicio ascético para liberarse del apego a los bienes terrenales. (2008)

15. ¡Cuán fuerte es la seducción de las riquezas materiales y cuán tajante tiene que ser nuestra decisión de no idolatrarlas! (2008)

16. No somos propietarios de los bienes que poseemos, sino administradores: por tanto, no debemos considerarlos una propiedad exclusiva, sino medios a través de los cuales el Señor nos llama, a cada uno de nosotros, a ser un instrumento de su providencia hacia el prójimo. (2008)

17. Socorrer a los necesitados es un deber de justicia aun antes que un acto de caridad. (2008)

18. No hay que alardear de las propias buenas acciones, para no correr el riesgo de quedarse sin la recompensa en los cielos (2008)

19. La limosna evangélica no es simple filantropía: es más bien una expresión concreta de la caridad, la virtud teologal que exige la conversión interior al amor de Dios y de los hermanos, a imitación de Jesucristo, que muriendo en la cruz se entregó a sí mismo por nosotros. (2008)

20. Quien sabe que "Dios ve en lo secreto" y en lo secreto recompensará, no busca un reconocimiento humano por las obras de misericordia que realiza. (2008)

21. Cuando actuamos con amor expresamos la verdad de nuestro ser: en efecto, no hemos sido creados para nosotros mismos, sino para Dios y para los hermanos (2008)

22. Cada vez que por amor de Dios compartimos nuestros bienes con el prójimo necesitado experimentamos que la plenitud de vida viene del amor y lo recuperamos todo como bendición en forma de paz, de satisfacción interior y de alegría. El Padre celestial recompensa nuestras limosnas con su alegría. (2008)

23. La limosna, acercándonos a los demás, nos acerca a Dios y puede convertirse en un instrumento de auténtica conversión y reconciliación con él y con los hermanos. (2008)

24. Podemos aprender [de Cristo] a hacer de nuestra vida un don total; imitándolo estaremos dispuestos a dar, no tanto algo de lo que poseemos, sino a darnos a nosotros mismos. (2008)

25. Que María, Madre y Esclava fiel del Señor, ayude a los creyentes a proseguir la "batalla espiritual" de la Cuaresma armados con la oración, el ayuno y la práctica de la limosna (2008)

26. La Cuaresma es un tiempo propicio para aprender a permanecer con María y Juan, el discípulo predilecto, junto a Aquel que en la cruz consuma el sacrificio de su vida por toda la humanidad (2007)

27. En el misterio de la cruz se revela plenamente el poder irrefrenable de la misericordia del Padre celeste. (2007)

28. Miremos a Cristo traspasado en la cruz. Él es la revelación más impresionante del amor de Dios (...). En la cruz Dios mismo mendiga el amor de su criatura: tiene sed del amor de cada uno de nosotros. (2007)

29. El Todopoderoso espera el "sí" de sus criaturas como un joven esposo el de su esposa. (2007)

30. Sólo el amor en el que se unen el don gratuito de uno mismo y el deseo apasionado de reciprocidad infunde un gozo tan intenso que convierte en leves incluso los sacrificios más duros. (2007)

31. La respuesta que el Señor desea ardientemente de nosotros es ante todo que aceptemos su amor y nos dejemos atraer por él. (2007)

32. Vivamos, pues, la Cuaresma como un tiempo "eucarístico", en el que, aceptando el amor de Jesús, aprendamos a difundirlo a nuestro alrededor con cada gesto y cada palabra. (2007)

33. El apóstol Tomás reconoció a Jesús como "Señor y Dios" cuando metió la mano en la herida de su costado. No es de extrañar que, entre los santos, muchos hayan encontrado en el Corazón de Jesús la expresión más conmovedora de este misterio de amor.

34. Cristo "me atrae hacia sí" para unirse a mí, a fin de que aprenda a amar a los hermanos con su mismo amor. (2007)

35. De ningún modo es posible dar respuesta a las necesidades materiales y sociales de los hombres sin colmar, sobre todo, las profundas necesidades de su corazón. (2006)

36. Quien no da a Dios, da demasiado poco. (2006)

37. Es preciso ayudar a descubrir a Dios en el rostro misericordioso de Cristo (2006)

38. Mientras el tentador nos mueve a desesperarnos o a confiar de manera ilusoria en nuestras propias fuerzas, Dios nos guarda y nos sostiene. (2006)

39. La Cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinación interior hacia Aquél que es la fuente de la misericordia. Es una peregrinación en la que Él mismo nos acompaña a través del desierto de nuestra pobreza (2006).

40. Aunque parezca que domine el odio, el Señor no permite que falte nunca el testimonio luminoso de su amor. A María, "fuente viva de esperanza", le encomiendo nuestro camino cuaresmal, para que nos lleve a su Hijo.

Gesto cuaresmal solidario 2010

“Y porque somos sus colaboradores, los exhortamos a no recibir en vano la gracia de Dios”. ( 2 Cor 6,2)

Una de las cosas más desgastantes que nos puede suceder es caer en las garras del acostumbramiento. Tanto a lo bueno como a lo malo. Cuando el esposo o la esposa se acostumbra al cariño y a la familia, entonces se deja de valorar, de dar gracias y de cuidar delicadamente lo que se tiene. Cuando nos acostumbramos al regalo de la fe, la vida cristiana se hace rutina, repetición, no da sentido a la vida, deja de ser fermento. El acostumbramiento es un freno, un callo que aprisiona al corazón, vamos “tirando” y perdemos la capacidad de “mirar bien” y dar respuesta.
¡Estamos en riesgo!. Como sociedad poco a poco nos hemos acostumbrado a oír y a ver, a través de los medios de comunicación, la crónica negra de cada día; y lo que aún es peor, también nos acostumbramos a tocarla y a sentirla a nuestro alrededor sin que nos produzca nada o, a lo sumo, un comentario superficial y descomprometido. La llaga está en la calle, en el barrio, en nuestra casa, sin embargo, como ciegos y sordos convivimos con la violencia que mata, destruye familias y barrios, aviva guerras y conflictos en tantos lugares, y la miramos como una película más. El sufrimiento de tantos inocentes y pacíficos dejó de cachetearnos, el desprecio a los derechos de las personas y de los pueblos, la pobreza y la miseria, el imperio de la corrupción, de la droga asesina, de la prostitución obligada e infantil pasaron a ser moneda corriente, y pagamos sin pedir recibo aunque tarde o temprano se nos va a pasar la factura.
Todas estas realidades, y muchas más, no son mudas, nos gritan a cada uno de nosotros y nos hablan de nuestra limitación, de nuestra debilidad, de nuestro pecado… a pesar de que “nos hayamos acostumbrado”.
El acostumbramiento nos dice seductoramente que no tiene sentido tratar de cambiar algo, que no podemos hacer nada frente a esta situación, que siempre ha sido así y que sin embargo sobrevivimos. Por el acostumbramiento, dejamos de resistirnos permitiendo que las cosas “sean lo que son”, o lo que algunos han decidido que “sean”.
La Cuaresma, providencialmente, viene a despabilarnos, a pegarnos un sacudón en nuestra modorra, en nuestro andar por inercia. Las palabras de Joel son una clara invitación: vuelvan a Dios. ¿Por qué? Porque algo no va bien en nosotros mismos, en la sociedad o en la Iglesia, y necesitamos cambiar, dar un viraje, convertirnos. Sí es posible algo nuevo, sencillamente porque nuestro Dios fiel sigue siendo rico en bondad y misericordia y está siempre dispuesto a perdonar y empezar de nuevo.
Somos invitados a emprender un camino cuaresmal, un camino que incluye la cruz y la renuncia, camino de penitencia real y no superficial, de un ayuno de corazón y no por la ocasión - “Desgarren su corazón y no sus vestiduras” - (Joel 2, 12)
Un camino en el cual, desafiando el acostumbramiento abramos bien los ojos y los oídos, pero sobre todo el corazón para dejarnos “descolocar” por lo que sucede a nuestro alrededor. Cuando miramos con hondura y no nos damos respuestas prearmadas, la vida de nuestros hermanos con sus angustias y esperanzas nos va descolocando y nos pone en un lugar distinto no exento de riesgos. Pero sólo así, ahí, cuando su sufrimiento nos toque hiriéndonos y el sentimiento de impotencia se haga más profundo y nos duela, encontraremos nuestro camino real hacia la pascua. – “A aquel que no conoció el pecado, Dios lo identificó con el pecado en favor nuestro, a fin de que nosotros seamos justificados por él”- (2 Cor 5,21)
Sólo como un signo de lo que debe ser nuestra actitud vital de discípulos a lo largo de todo el año se inscribe el gesto Solidario de Cuaresma que realizamos en la Arquidiócesis desde hace varios años. Entrenar el corazón para no mutilar nuestra capacidad de asombro y de dolor; para que la realidad no nos sea indiferente y podamos con gestos concretos experimentar que no “hemos recibido en vano la gracia de Dios”.
Así como lo dije en la Misa por las víctimas del terremoto en Haití, le pedimos a la Virgen que se meta en nuestro corazón, nos señale tantos dolores y nos empuje a hacer oración, penitencia, limosna, despojo de algo que nos guste o que tengamos en favor de Jesús en los demás.
Y recemos unos por otros para que el ejercicio del amor al prójimo nos haga crecer en el amor a Dios, a quien buscamos desde nuestro corazón, a quien adoramos y con quien queremos encontrarnos.
Afectuosamente,

Cardenal Jorge Mario Bergoglio s.j.
Arzobispo de Buenos Aires

Buenos Aires, 17 fe febrero de 2010

Puesta en funciones del VIcario Pbro. Juan Jose Manzano

2010-02-18T10:47:00.000-08:00

XXXI Capitulo Nacional Fraterno de la OFS

2010-02-14T11:02:00.000-08:00

San Antonio de Arredondo, Córdoba. El pasado juves 14 de enero, fueron elegidas las nuevas autoridades para la OFS de Argentina, por el trienio 2010 - 2013. El nuevo Consejo quedó encabezado Por la Hermana Sisi Diana (reelegida) y el vice ministerio recayó sobre el Hermano Raúl Leguizamón, de Santiago del Estero.

De la OFS Tartagal no se pudo participar pero igual nos acercaron fotos del Encuentro, donde vemos a nuestro querido Padre Fito Larregain acompañando.

Oración del Carisma Franciscano

“Omnipotente, eterno, justo y misericordioso Dios, que has concedido a los seguidores del hermano Francisco y de la hermana Clara la gracia de guardar y vivir el Evangelio a los largo de ocho siglos. Concédenos por Ti mismo a nosotros, míserables, hacer lo que sabemos que quieres y querer siempre lo que te agrada, a fin de que, interiormente purificados, iluminados por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir las huellas de tu amado Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, y celebrar, por sola tu gracia el octavo centenario de la Orden.

Danos la gracia de ir por el mundo como pregoneros del Santo Evangelio. Deseamos vivir nuestra forma de vida con simplicidad, humildad, sencillez y minoridad. Altísimo, y sumo Dios todo bien, sumo bien, bien total a Tí te tributemos toda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor, toda bendición y que como Francisco y Clara podamos siempre decir: "Esto es lo que yo quiero, esto es lo que yo busco esto esto es lo que en lo mas intimo del corazón anhelo poner en practica”. Amen.

Extraido de: http://www.ofs-sgodelestero.com.ar/

El arzobispo expresa su dolor al enterrar a sus seminaristas en Haití

2010-02-09T17:51:00.000-08:00

El arzobispo de Cap-Haitien y presidente de la Conferencia Episcopal de Haití, monseñor Louis Kébreau, manifestó su dolor por haber tenido el deber de enterrar a varios de los seminaristas tras la tragedia del pasado 12 de enero. El Prelado también aprovechó la ocasión para pedir más ayuda para la reconstrucción de la Iglesia en este país.

En declaraciones a la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), el Arzobispo dijo: "No puedo aguantar las lágrimas cuando pienso en el entierro. Ni siquiera pudimos brindarles ataúdes, tan sólo patéticas bolsas de plástico". Tras confirmar que fueron 16 los seminaristas de Puerto Príncipe los que murieron en el terremoto, el Prelado manifestó: "Me siento completamente impotente ante esta situación".

Otros diez seminaristas monfortianos perecieron cuando el sismo destrozó su microómnibus. Los fallecidos, en su mayoría menores de 25 años, fueron enterrados debajo del devastado seminario principal, aunque no todos, ya que aún no se hallaron los restos de algunos.

El Prelado agradeció a AIN por todo el apoyo y por una donación de 170.000 dólares. "Estoy profundamente agradecido porque AIN siempre viene a ayudar. Como buen samaritano trae refugio y esperanza", dijo.

El Arzobispo señaló también que se sentía responsable por el bienestar físico y espiritual de los seminaristas heridos. "Es necesario para la reconstrucción del país entero, que estos seminaristas superen el trauma y reciban una buena formación teológica", añadió.

El Presidente del episcopado haitiano dijo que no necesita nada para él, “sólo que Dios me dé la fuerza necesaria para que con la ayuda de los otros Obispos podamos reconstruir la Iglesia".+

Extraido de: http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=20188&format=html&fech=2010-02-09

Convocatoria Asunción Vicario Diocesano

2010-02-09T17:49:00.003-08:00

Carta Pastoral Cuaresma 2010 Monseñor Colombo

2010-02-09T17:49:00.001-08:00

Carta de Benedicto XVI por la Cuaresma 2010

2010-02-09T17:48:00.001-08:00

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2010

"La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo"

"Cada año, con ocasión de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisión de nuestra vida a la luz de las enseñanzas evangélicas. Este año quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmación paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (cf. Rm 3,21-22).

Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra "justicia", que en el lenguaje común implica "dar a cada uno lo suyo" - "dare cuique suum", según la famosa expresión de Ulpiano, un jurista romano del siglo III. Sin embargo, esta clásica definición no aclara en realidad en qué consiste "lo suyo" que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene más necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo más íntimo que se le puede conceder sólo gratuitamente: podríamos decir que el hombre vive del amor que sólo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales ciertamente son útiles y necesarios (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y sin duda condena la indiferencia que también hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia "distributiva" no proporciona al ser humano todo "lo suyo" que le corresponde. Este, además del pan y más que el pan, necesita a Dios. Observa san Agustín: si "la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo… no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios" (De Civitate Dei, XIX, 21).

"El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jesús, que se sitúan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: "Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre… Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas" (Mc 7,15. 20-21). Más allá de la cuestión inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacción de los fariseos una tentación permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior. Muchas de las ideologías modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene "de fuera", para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en práctica. Esta manera de pensar -advierte Jesús- es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente externas; tiene su origen en el corazón humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: "Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre" (Sal 51,7). Sí, el hombre es frágil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comunión con el prójimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente dentro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: es el egoísmo, consecuencia de la culpa original. Adán y Eva, seducidos por la mentira de Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la lógica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competición; la lógica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre librarse de este impulso egoísta y abrirse al amor?

En el corazón de la sabiduría de Israel encontramos un vínculo profundo entre la fe en el Dios que "levanta del polvo al desvalido" (Sal 113,7) y la justicia para con el prójimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: sedaqad,. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptación plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el prójimo (cf. Ex 20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda (cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados están relacionados, porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el don de las tablas de la Ley a Moisés, en el monte Sinaí, suceda después del paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en "escuchar el clamor" de su pueblo y "ha bajado para librarle de la mano de los egipcios" (cf. Ex 3,8). Dios está atento al grito del desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre (cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (cf. Ex 20,22), el esclavo (cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusión de autosuficiencia, del profundo estado de cerrazón, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es necesario un "éxodo" más profundo que el que Dios obró con Moisés, una liberación del corazón, que la palabra de la Ley, por sí sola, no tiene el poder de realizar. ¿Existe, pues, esperanza de justicia para el hombre?

El anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el Apóstol Pablo en la Carta a los Romanos: "Ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado… por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien exhibió Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia (Rm 3,21-25).

¿Cuál es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a sí mismo y a los demás. El hecho de que la "propiciación" tenga lugar en la "sangre" de Jesús significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en sí mismo la "maldición" que corresponde al hombre, a fin de transmitirle en cambio la "bendición" que corresponde a Dios (cf. Ga 3,13-14). Pero esto suscita en seguida una objeción: ¿qué justicia existe dónde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendición que corresponde al justo? Cada uno no recibe de este modo lo contrario de "lo suyo"? En realidad, aquí se manifiesta la justicia divina, profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre se puede rebelar, porque pone de manifiesto que el hombre no es un ser autárquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente él mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio, significa precisamente esto: salir de la ilusión de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los demás y de Dios, exigencia de su perdón y de su amistad.

Se entiende, entonces, como la fe no es un hecho natural, cómodo, obvio: hace falta humildad para aceptar tener necesidad de Otro que me libere de lo "mío", para darme gratuitamente lo "suyo". Esto sucede especialmente en los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía. Gracias a la acción de Cristo, nosotros podemos entrar en la justicia "más grande", que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre más deudor que acreedor, porque ha recibido más de lo que podía esperar.

Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor.

Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este año volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don y de salvación. Que este tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de auténtica conversión y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos de corazón la bendición apostólica".

Benedicto XVI

Campaña por Exequiel Vega

2010-02-09T17:45:00.000-08:00

La Confederación Latinoamericana de Religios@s y Haití

2010-02-09T17:27:00.000-08:00

Bogotá, D.C., 27 de Enero de 2010

PROT: 0.12.1-04

Haití, hacia un verdadero kairós

De: Presidencia de la CLAR
Para: Las/os Presidentas/es de las Conferencias Nacionales y todas/os las/os Religiosas/os de América Latina y El Caribe

Hermanas y Hermanos:

Les compartimos una lectura de la actual problemática de Haití, no técnica sino solidaria, hecha con los lentes del Horizonte Inspirador que aprobó la última Asamblea General de la CLAR para el trienio 2009-2012, con el deseo de sugerir perspectivas a la respuesta que se ha suscitado en el mundo y en la Iglesia.

1. La magnitud de la catástrofe se ha ido precisando con datos relativamente cercanos a la realidad: 150.000 muertos, 200.000 heridos, un millón de haitianos sin hogar, tres millones de damnificados, además de la capital muchos pueblos y 5 ciudades afectadas hasta un 90% (Leogan, Petir Goave, Gressier, Carrefour, Jacmel); más de 100 representantes de la Iglesia se han ido a “la misión del cielo”, comenzando por el Arzobispo, Mons. Joseph Serge-Miot, y la Dra. Zilda Arns Neumann, entre sacerdotes, religiosas/os, laicas/os comprometidas/os, seminaristas; los solos salesianos perdieron, sepultados bajo los escombros del Colegio Don Bosco, por lo menos a 200 de sus alumnos.

2. Poco a poco se ha ido pasando del caos generalizado a caminos de recuperación: el refuncionamiento del aeropuerto y del puerto marítimo de Puerto Príncipe; la reapertura de los bancos, los supermercados, las estaciones de servicio; la redistribución del gas…Por otra parte, este terremoto que “sacudió al mundo entero” ha generado una reacción extraordinaria con voluntarios, grandes sumas de dinero, miles y miles de toneladas de alimentos, agua, vestido, medicina… y la conciencia generalizada de que hay que reconstruir a la nación. Ya se calcula que la superación de la crisis y la recuperación del país necesitan entre 5 y 10 años. En este contexto cabe una pregunta trascendental, ¿hasta cuándo va a durar esta globalización de la solidaridad?, que se justifica en la fugacidad de otras reacciones, en parecidas circunstancias e incluso en la misma isla y en la deuda social que tiene el mundo entero con este pueblo.

3. Cualquier tipo de respuesta ha de presuponer que el cataclismo de Haití había comenzado mucho antes, aún más, ha caracterizado toda su historia, en una situación alimentada por la pobreza, la injusticia, la corrupción, la explotación y la inestabilidad política: el casi 80% de sus 9 millones de habitantes vivía en absoluta pobreza, con sólo 2 dólares diarios para el sustento, todavía más, hasta el 56% con sólo 1 dólar; debía importar más del 50% de sus productos alimenticios, hasta ¾ partes de la población no disfrutaba de agua potable, contaba con un promedio de vida de 52 años promedio pues solo el 33.33% tenía acceso al sistema de salud, el nivel de analfabetismo se acercaba al 50%, la tasa del desempleo había llegado al 70% de la fuerza laboral; mientras que la población negra, 95%, seguía despeñándose hacia el empobrecimiento, sólo el 1% de mulatos francófonos y caucásicos, 5%, era el dueño de más de la mitad de las riquezas. No obstante el honor histórico de haber sido la segunda nación del continente en declarar su independencia, 1804, es hoy la más pobre, la más afectada por el VIH/ Sida, con la mortalidad infantil más alta, la más elevada tasa de peligro en los alumbramientos y quizás la más deforestada: sólo el 1.7% de los bosques sobrevive. Este medio ambiente degradado y su ubicación en zonas tropicales la hacen presa fácil de los desastres naturales: éstos dejaron entre 2001 y 2007 más de 18.000 muertos, 132.000 haitianos sin vivienda y 6.4 millones afectados; el sólo huracán del 2008, que duró 3 semanas, dejó 800 muertos, 700 desaparecidos, cerca de 1 millón de damnificados, 165.000 familias sin casas y la pérdida del 60% de las cosechas. La deuda externa había ascendido a 1.200 millones de dólares. No obstante, en 2008 la inflación disminuyó de un 40 a un 10% y el PIB aumentó en un 4%, cifras que también borró el sismo.

4. Pero la verdadera hecatombe se ha dado en su túnel político: dos ocupaciones norteamericanas (1915-1934, 1994-1995), dos dictaduras Duvalier(1957-1971, 1971-1986), dos golpes y gobiernos militares (1986-1990, 2004-2005), dos abortos democráticos del sacerdote Jean Bertrand Aristide (1990-1994, 2000-2004), dos elecciones del actual presidente, René García Préval (1995, 2006). Este carrusel ha sido caldo de cultivo para la dominación extranjera, la violencia, la pasividad ciudadana y hasta el narcotráfico. Sombrío panorama que de alguna manera ha afectado a la República Dominicana, a donde en años recientes llegaron más de un millón de haitianos indocumentados. Este pueblo corajudo, solidario, generoso, inteligente, alegre tiene un proverbio que pinta la actual situación: “deye monn gen monn”, montañas más allá de las montañas!

5. El Secretario General de la ONU y el Papa Benedicto XVI han insistido en “una solución duradera”, y en “una respuesta solidaria e institucional”, posibilitando que el acontecimiento de Haití se convierta en una gracia de Dios, en un kairós ¿Cómo lograrlo en “este país de cultura rica, economía pobre y política frágil”?

- Con un sentido de pertenencia al mundo en que vivimos y a la fe que profesamos, porque la sostenibilidad de la respuesta depende de la vinculación a las instituciones a las que estamos ligados, para asegurar que ellas sean canales efectivos de solidaridad y que ésta beneficie efectivamente a los pobres.

- Con la categoría salvífica, decantada por la CLAR durante los últimos trienios, de lo “inter”, es decir, la inter-relacionalidad, para asegurar la presencia de las diversas fuerzas y sus propias posibilidades de acción. La inter-disciplinariedad y la inter-responsabilidad de los gobiernos que tendrán que preocuparse por la recopilación y la honesta administración de los recursos económicos, y de la Iglesia que deberá dedicarse a la recuperación del tejido social que colapsó hace 15 días; la inter-culturalidad afanosa de los pueblos que acuden, pero respetuosa de la raza haitiana, incluso en relación con el vudú, que la caracteriza y que no siempre riñe con la propuesta evangélica; la inter-congregacionalidad de la Vida Consagrada, para compartir recursos sobre todo humanos, institucionales y carismáticos, a favor de una presencia que ya es histórica pero que ahora se debe abrir a nuevos horizontes.

- Con el mismo recorrido del Maestro desde su encuentro con la siro-fenicia hasta su transfiguración, porque proporciona un punto de partida en esta situación límite, y un punto de llegada en la pascua como entrega de la vida para ganarla. En este contexto la escucha se convierte en reacción a la Palabra, el discernimiento en respuesta a este signo de los tiempos, la compasión en caridad afectiva y efectiva, la revitalización en formación a todos los niveles y la transfiguración en un ideal, anticipo del “ya pero todavía no” de nuestro proyecto salvífico.

- Con planes de acción que integren recursos humanos, apoyos financieros, soluciones creativas, protagonismo de los haitianos, formación de comunidades, escucha de la Palabra de Dios… y que garanticen el rompimiento del círculo de la miseria por medio de la alimentación, la educación, la salud, el trabajo…

El compromiso con Haití debe abrirse hacia un nuevo amanecer nacional y eclesial, pero sin dejar de dar respuesta a sus actuales clamores, “con el afán de quien tiene que ir a apagar un incendio”. Las/os religiosas de América Latina y El Caribe están dando una respuesta ejemplar, las conferencias nacionales han creado sus propios mecanismos de apoyo, la CONDOR se ha constituido en un puente directo de inmediata canalización, la CHR se va recuperando y la CLAR se mantiene dispuesta a animar y a apoyar esta compasiva cercanía. Cae de su peso el espacio que tendremos que darle en la ya cercana Junta Directiva de marzo.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Patrona de Haití, fortalezca a ese pueblo y a la Vida Consagrada de esa Iglesia, e ilumine y sostenga nuestra respuesta.

Presidencia de la CLAR
Cll. 64 Nº 10-45 piso 5 – Apartado Aéreo: 56804 – Tels. 310 0481 – 310 0392
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Distribución del “Misal Romano Argentino”

2010-02-09T17:17:00.000-08:00

Por indicación del obispo diocesano de Morón, monseñor Luis Guillermo Eichhorn, la Oficina de Prensa de este obispado envió una nota en la que con el título de “Misal Romano Argentino” comunica que se está distribuyendo dicho misal, editado por la Conferencia Episcopal Argentina, y explica que contiene algunas modificaciones en el texto, aprobadas oportunamente por la Santa Sede, como el uso de “ustedes” en vez de “vosotros”, más conforme con el habla de nuestro país y otros países de Hispanoamérica.

El nuevo misal -comienza diciendo la nota- es el resultado del trabajo de veinte años de un grupo de obispos junto a peritos en Liturgia, Biblia, teología y pastoral.

No fue sencillo poner en lenguaje actual textos en latín. Para los fieles, uno de los cambios más relevantes es el de las fórmulas de la consagración del pan y del vino, donde “ustedes” se utiliza en lugar de “vosotros”; y “por muchos”, en lugar de “por todos”.

Las palabras de la consagración del pan quedaron así: TOMEN Y COMAN TODOS DE ÉL, PORQUE ESTO ES MI CUERPO, QUE SERÁ ENTREGADO POR USTEDES.

Y para el vino: TOMEN Y BEBAN TODOS DE ÉL, PORQUE ESTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERÁ DERRAMADA POR USTEDES Y POR MUCHOS PARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS.
HAGAN ESTO EN CONMEMORACIÓN MÍA.

“Ustedes”, cuenta con la aprobación del Santo Padre para el uso ordinario en Hispanoamérica, aunque las Conferencias Episcopales de Colombia y de Chile decidieron continuar usando el “vosotros”.

“Por muchos” en vez de “por todos”, es una directiva de la Congregación vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

El texto correspondiente a las palabras “pro multis”, entregada por la Iglesia a lo largo del tiempo y que constituye la fórmula usada en el Rito Romano desde los primeros siglos, en los últimos años ha sido traducida en algunos textos con el sentido interpretativo de “por todos”. Es dogma de fe que Cristo murió en la cruz por todos los hombres y mujeres (cfr. Juan 11,52; 1 Corintios 5,14-15; Tito 2,11; 1 Juan 2,2). Sin embargo, hay muchos argumentos a favor de una traducción más precisa de la fórmula tradicional “pro multis”.

Por ejemplo, los Evangelios sinópticos (Mateo 26,28; Marcos 14,24) hacen una referencia específica a “muchos” (la palabra griega sería “polloi”) por los cuales el Señor está ofreciendo el Sacrificio. Estas palabras han sido remarcadas por algunos eruditos bíblicos relacionándolas con las palabras del profeta Isaías “Después de las penas de su alma, verá la luz y quedará colmado. Por sus sufrimientos mi siervo, el justo, justificará a muchos, y sus iniquidades cargará sobre sí”. (53,11-12). Es posible que los Evangelios hubiesen dicho “por todos” (por ejemplo, cfr. Lucas 12,41); pero, la fórmula de la narración de la institución dice “por muchos”, y estas palabras han sido fielmente traducidas por la mayoría de las versiones bíblicas modernas.

El Rito Romano en latín siempre ha dicho “pro multis” y nunca “pro ómnibus” en la consagración del cáliz.

Las anáforas de los distintos ritos orientales, sea el griego, el siríaco, el armenio, el eslavo, etc. contienen fórmulas verbales equivalentes al latín “pro multis” en sus respectivos idiomas.

La expresión “por muchos” deja abierta a la inclusión de cada uno de los seres humanos, pero refleja, además, el hecho de que esta salvación no es algo mecánico, sin el deseo o la participación voluntaria de cada uno. Cada persona es invitada a aceptar por la fe el don que le es ofrecido y a recibir la vida sobrenatural que es dada a los que participan del misterio, viviéndolo en sus vidas de modo tal, que sean parte del número de los “muchos” a los que se refiere el texto.

La nota concluye señalando que la nueva traducción entrará en vigencia a partir del primer domingo de Cuaresma de 2010 (21 de febrero).+

Extraido de: http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=20062&format=html

Lamento a Dios por Haití por Leonardo Boff

2010-02-09T17:07:00.000-08:00

2010-01-29
Hay un viacrucis de sufrimiento con estaciones que nunca terminan en el pequeño y pobre país de Haití. Sufrimiento en el cuerpo, en el alma, en el corazón, en la mente asaltada por fantasmas de pánico y de muerte. También hay mucho sufrimiento en todos los seres humanos que no han perdido el sentido mínimo de humanidad y de solidaridad. De esta compasión universal nace una misteriosa comunidad que anula las diferencias, las religiones, las ideologías que antes nos separaban y nos dividían. Ahora sólo cuenta la común humanitas absurdamente maltratada, que debe ser socorrida.
Con cada haitiano que sufre bajo los escombros o que muere de sed y de hambre, también nosotros morimos un poco con él. A fin de cuentas somos hermanos y hermanas de la única y misma familia. ¿Cómo no sufrir?
Pero hay también un sufrimiento profundo y desgarrador en las personas de fe que proclaman que Dios es Padre y Madre de bondad y de amor. ¿Cómo seguir creyendo? Quejosos nos preguntamos: «Dios, ¿dónde estabas cuando se formó aquel temblor que diezmó a tus hijos e hijas más pobres y sufridos de todo Occidente? ¿Por qué no interviniste? ¿No eres el Creador de la Tierra con sus continentes y sus placas tectónicas? ¿No eres Padre y Madre de ternura, especialmente, de aquéllos que son como tu Hijo Jesús los injustamente crucificados de la historia? ¿Por qué?
Este silencio de Dios es aterrador, porque simplemente no tiene respuesta. Por más que genios como Job, Buda, San Agustín, Tomás de Aquino, Leibniz hayan diseñado argumentos para eximir a Dios y explicar el dolor, no por eso el dolor desaparece ni la tragedia deja de existir. La comprensión del dolor no elimina el dolor, del mismo modo que oír recetas de cocina no quita el hambre.
El mismo Jesús no estuvo exento de la angustia y el sufrimiento. Desde lo alto de la cruz lanzó un grito desgarrador al cielo, quejándose: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?».
Damos la razón a Job, irritado con sus «amigos» que le querían explicar el sentido de su dolor: «Vosotros no sois más que charlatanes y falsos médicos: si al menos os callaseis, los hombres os tomarían por sabios». Pero no podemos callar. Hay demasiado dolor y la noche es tenebrosa. Necesitamos alguna luz.
Aun incluso sin luz, seguimos creyendo con el corazón partido, porque estamos convencidos de que el caos y la tragedia no pueden tener la última palabra. Dios es tan poderoso que puede sacar bien del mal, sólo que no sabemos cómo. Esperanzados, apostamos por esta posibilidad que no deja que nuestras lágrimas sean en vano. Creemos además que Dios puede ser aquello que no comprendemos. Por encima de la razón que quiere explicaciones, está el misterio que pide silencio y reverencia. Él esconde el sentido secreto de todos los eventos, también de los trágicos.
Me identifico con el poema de un gran argentino, Juan Gelman, que perdió un hijo durante la represión militar:

«Padre, desde los cielos bájate,

he olvidadolas oraciones que me enseñó la abuela,

pobrecita, ella reposa ahora, no tiene que lavar, limpiar,

no tiene que preocuparse andando el día por la ropa,

no tiene que velar la noche, pena y pena, rezar, pedirte cosas,

rezongarte dulcemente.

Desde los cielos bájate, si estás,

bájate entonces, que me muero de hambre en esta esquina,

que no sé de qué sirve haber nacido,

que me miro las manos rechazadas,

que no hay trabajo, no hay, bájate un poco,

contempla esto que soy, este zapato roto,

esta angustia, este estómago vacío,

esta ciudad sin pan para mis dientes,

la fiebre cavándome la carne,

este dormir así, bajo la lluvia, castigado por el frío,

perseguido te digo que no entiendo,

Padre, bájate, tócame el alma, mírame el corazón,

yo no robé, no asesiné, fui niño

y en cambio me golpean y golpean,

te digo que no entiendo, Padre, bájate, si estás,

que busco resignación en mí y no tengo

y voy a agarrarme la rabia

y a afilarla para pegar

y voy a gritar a sangre en cuello

por que no puedo más, tengo riñones

y soy un hombre, bájate, ¿qué han hecho

de tu criatura, Padre?

¿un animal furioso

que mastica la piedra de la calle?»

Que el Padre baje sobre el pueblo haitiano con su amor.

Leonardo Boff

Recuerdo a un año del alud

2010-02-09T16:43:00.001-08:00

HOMILÍA EN EL PRIMER ANIVERSARIO DEL ALUD DE TARTAGAL (08-02-10)

Mis queridos hermanos y hermanas,

Hemos escuchado el Evangelio donde el Señor nos invita a considerar con el mayor respeto la vida humana y a no perdernos en consideraciones que parecen religiosas, pero que no lo son cuando subordinan a meras prácticas de un culto vacío, la vida y la dignidad del ser humano. Lejos de mirar a Jesús con el ojo sano del que quiere dejarse enseñar por el Maestro, estos hombres buscan emboscarlo en sus manipulaciones y consideraciones falsamente espirituales. Y Jesús se revela como el hombre libre que da la vida plena al hombre, que viene a traerle una buena noticia. Los discípulos de Jesús escandalizan a estos fariseos porque se muestran como hombres sencillos que van entendiendo el Mandamiento del Amor y quieren vivirlo en todas sus dimensiones. El Maestro vive entre ellos y entonces saben en quién, ellos han puesto su confianza.

1. ¿Por qué Dios?
A un año del alud, el Señor nos convoca en esta misa a recordar a las víctimas y los dolores y penas de la ciudad de Tartagal y su gente, a agradecer por la pronta intervención de tantos hombres y mujeres que se pusieron al servicio de sus hermanos y hermanas, y a pedir para que se superen con la mayor prontitud aquellas consecuencias negativas y dañosas que todavía hoy permanecen de aquella terrible ocasión. Especialmente quiere recordar agradecido a las Cáritas de las tres parroquias tartagalenses y a Cáritas Nacional que prontamente se hizo presente con recursos y capacitando a nuestros voluntarios.
Podríamos preguntarnos por qué Dios permite estas cosas, si no fuera porque sabemos conscientemente que es el hombre, quien se ha encargado de destruir el hábitat con que el Creador nos ha dotado.
Nuestra región, de una belleza natural sin par, con recursos abundantes, se ha visto modificada sustancialmente por la mano del hombre, a través de la tala indiscriminada de árboles y las masivas perforaciones, entre otras acciones nocivas, a las que deben sumarse en materia de salud, por ejemplo las agresivas fumigaciones, la masiva utilización de PCV en los transformadores eléctricos, la generalizada contaminación del agua, la multiplicación de quemas de residuos cercanos a ríos y arroyos, que ponen en riesgo la vida de nuestro Pueblo.
A la pregunta más inmediata y fácil, “¿por qué Dios?”, debemos responder con esta otra más atinada, a los verdaderos responsables, “¿Por qué el hombre?”.
En su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, el Papa Benedicto nos urgía precisamente con palabras de fuego para nuestro corazón: Si quieres promover la paz, protege la creación. Con claridad meridiana nos enseñaba:

El respeto a lo que ha sido creado tiene gran importancia, puesto que «la creación es el comienzo y el fundamento de todas las obras de Dios», y su salvaguardia se ha hecho hoy esencial para la convivencia pacífica de la humanidad. En efecto, aunque es cierto que, a causa de la crueldad del hombre con el hombre, hay muchas amenazas a la paz y al auténtico desarrollo humano integral —guerras, conflictos internacionales y regionales, atentados terroristas y violaciones de los derechos humanos—, no son menos preocupantes los peligros causados por el descuido, e incluso por el abuso que se hace de la tierra y de los bienes naturales que Dios nos ha dado. Por este motivo, es indispensable que la humanidad renueve y refuerce «esa alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos».

Nos hemos empeñado en destruir nuestro mundo. Las consecuencias están inevitablemente a la vista. Tartagal es un doloroso escalón en este absurdo descenso al infierno en la tierra. Lo que el Creador sembró como gracia y don para todos, la belleza de la naturaleza, la vida de nosotros sus hijos, el agua como un bien de inestimable valor, terminan siendo bienes escasos, propiedad de algunos que condenan a sus hermanos a la muerte inevitable. Y nosotros los cristianos estamos con la vida, queremos la vida.

2. Una agenda ecológica urgente: Renovar la alianza entre el hombre y el medio ambiente.

Desde Tartagal y para toda nuestra región, abarcada en el mapa diocesano, los Departamentos de Orán, Rivadavia, San Martín, y Santa Victoria Este, les pedimos a todos los que tienen en sus manos la posibilidad de actuar con consecuencias favorables para nuestra gente, la inmediata apertura de una agenda ecológica, imprescindible para atenuar el impacto de los daños ambientales ya presentes y múltiples entre nosotros.
No soy un técnico en esta materia, simplemente un ciudadano con responsabilidades especiales por mi condición de pastor de un Pueblo, en una sociedad que se reconoce y quiere ser profundamente cristiana. Por eso, solamente como una indicación de algunas medidas posibles para evaluar y discernir, para discutir e implementar, me permito proponerles un decálogo de posibilidades que Uds. con mayor formación específica, tendrán que analizar y discernir:

1. Una mayor proactividad en la gestión de gobierno en materia ambiental, por parte de los intendentes municipales y sus colaboradores, así como de los concejales. Años atrás se decía utópicamente “la imaginación al poder”, hoy más que nunca les pedimos un sentido creativo de su propia labor, una capacidad de sobreponerse a intereses propios, que no debieran existir, y sectoriales, en la comprensión de su altísima misión, preocupación para que nuestra gente, criollos y pueblos originarios, no emigre en busca de un futuro incierto, a lugares lejanos, sino que orgullosa de su tierra, de su historia, de su vida, pueda quedarse a construir aquí esa patria soñada. Les pedimos una creatividad bien concreta, puesta al servicio, en particular, de los pobres, para que cada familia tenga lo que necesita para vivir dignamente. Eso también implica, entre otras cosas, presencia efectiva de los municipios en las discusiones del tema “Agua”, junto a la provincia y la empresa proveedora.

2.- No deben erigirse asentamientos en zonas bajas y aledañas a basurales, sino que conforme a la lógica más elemental y a las disposiciones legales sobre loteo, deben garantizarse a las viviendas de los más pobres, espacios sanos donde asegurar la división en calles, con acceso al agua y la luz.

3.- Alejar de las concentraciones urbanas Canales, electroductos, distribuidoras de gas, cableados de servicios y transporte. Sustituir además, la metodología del PVC por otras más modernas.

4.- Garantizar la eficacia de la depuración del agua. Aplicar bien los métodos sencillos que en el pasado se han conocido y han sido eficaces y que se han distorsionados por distintos motivos. No puede ser que las lagunas-plantas depuradoras, constituyan reservorios de paso del líquido cloacal.

5.- El establecimiento de quemas y basurales regionales, en vistas a reducir la presencia de los múltiples ya existentes y lejos de los cauces de agua. En ellos se tratará la basura y sus lixiviados, mediante métodos convencionales, propendiendo al reciclado de lo utilizable. Las trincheras deben tener sus fondos impermeabilizados para evitar la contaminación de las napas superficiales. Educar para la diferenciación de residuos y la mejor reutilización de los mismos, es una cuestión elemental de supervivencia.

6.- Los municipios deben controlar estrictamente una contravención común: que los desagües pluviales domiciliarios se evacuen por las cañerías de cloacas. Ello provoca que en las viviendas de zonas bajas, afloren por sus rejillas, piletas, bañeras e inodoros, líquidos cloacales extraños. También que las aguas negras, los días de lluvia inunden calles y plazas.

7.- Un diagnóstico urgente de la situación real de montes y especies arbóreas, y la determinación de medidas que eviten la tala no sólo de especies en extinción, sino también la depredación del resto de los árboles lo cual lo convierten nuestras zonas en verdaderos páramos desérticos. Se pide además que se respeten aquellas decisiones judiciales que se han adoptado en este sentido sin tergiversaciones ni rebuscadas maniobras que buscan evitar su aplicación.

8.- Les pedimos a los señores Intendentes que, teniendo en cuenta el extenso límite con Bolivia, es imprescindible que procuren que existan -y si existen que se cumplan- convenios binacionales. Aunque no sea a este nivel municipal, la toma de las decisiones, es importante bregar para que se tenga en cuenta que el manejo de las aguas y los desmontes son de una importancia definitoria en la zona (Caraparí, Pilcomayo y Bermejo).

9.- Es necesario un censo de la realidad de la región, donde se establezcan, fehacientemente: situaciones de riesgo ambiental, problemas de salud más frecuentes (como gastrointestinales y respiratorios), la falta de provisión de agua de red, la carencia de desagües cloacales a red, las personas con residencia alejada de hospitales o de establecimientos de salud, casas o viviendas con superficies inundables, cantidades de personas que habitan cerca de basurales y de establecimientos industriales con riesgo de contaminación y el índice de mortalidad infantil.

10. La adopción de medidas concretas y complementarias: la sustitución de las no fácilmente degradables bolsas de polietileno, por otras de materiales reciclables, la sustitución de pilas operadas por los mismos vendedores quienes reciban las ya utilizadas contra la entrega de las nuevas, como está legislado en otros puntos del país…

Mis queridos hermanos y hermanas, como señala el Papa Benedicto nos urge restablecer la alianza entre el hombre y el medio ambiente, entre la Humanidad y la Creación. Desde Tartagal, desde esta escuela de dolor que nos ha enseñado a renacer de situaciones penosas a consecuencia del desastre, queremos compartir con nuestros hermanos de toda la diócesis, y de todo el país, algunos elementos que nos permitan volver a sentir a ésta, nuestra casa, como el don que Dios ha querido dar a todos sus hijos para vivir en ella y ser felices.

+ Marcelo Daniel Colombo
Padre Obispo de la Nueva Orán

Solidaridad con Haití

2010-02-09T10:39:00.000-08:00

Cáritas Argentina abrió una cuenta bancaria con el fin de recaudar fondos que serán destinados a los damnificados por el terremoto en Haitì.
En un comunicado en el que expresa que "el golpe sufrido por el pueblo de Haití, uno de los más pobres entre los pobres, en estas horas ha sido terrible. Por eso, queremos expresar nuestra solidaridad y nuestro profundo dolor a quienes sufren las con ecuencias de la tragedia ocurrida, especialmente a aquellos que han perdido a sus seres queridos".

En las primeras comunicaciones recibidas desde Cáritas Haití, su responsable en la emergencia Jonides Villarson informó que, a pesar de las evidentes dificultades, ya están trabajando con el equipo de emergencias y comenzaron a coordinar las iniciativas de ayuda.

Cáritas Argentina se dispuso una cuenta bancaria destinada especialmente para este fin, asumiendo que la donación en dinero facilita el acceso y administración de los fondos desde el mismo lugar donde se realiza la asistencia: Cuenta Corriente Banco Nación Nº 35869/51 - Sucursal Plaza de Mayo 0085 CBU 01105995-20000035869519 A nombre de: Cáritas Argentina Emergencia CUIT 30-51731290-4 30-51731290-4

El comunicado concluye con un pedido a "María de Guadalupe, patrona de nuestro continente, que contenga con su amor maternal a las familias y a todos los hombres y las mujeres afectados por esta tragedia."+
Extraido de: http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=20006&format=html&fech=2010-01-15

En la Santa Misa de hoy 9 de febrero al recordar la tragedia que sufrió nuestra ciudad por el alud, se decidió que la colecta fuera destinada a Haití, lo mismo se hizo con la colecta de la Misa de hs. 20 en nuestra Parroquia La Purísima. Se recaudó un total de $ 946,00 que fueron depositados en la cuenta de Caritas en Banco Nación.

La Iglesia católica permanecerá siempre junto a los haitianos
Ciudad del Vaticano, ENE 26 (AICA):
El Santo Padre Benedicto XVI envió sendos mensajes al presidente de la República de Haití, René Préval, y al presidente de la Conferencia Episcopal de Haití, monseñor Louis Kébreau SDB, arzobispo de Cap Haitien, con motivo del terremoto que devastó ese país el pasado 12 de enero.

Al presidente Préval el Papa le expresó su "profunda tristeza" por el trágico acontecimiento, asegurándole su "oración ferviente para que el espíritu de solidaridad se instaure en todos los corazones y la calma impere en las calles”.

Al arzobispo Kébreau, el pontífice le recuerda el trágico fallecimiento del arzobispo Serge Miot, de Puerto Príncipe, y de tantos fieles, sacerdotes y consagrados. "En esta hora sombría invoco a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro para que sea Madre de ternura y haga que la solidaridad prime en los corazones sobre el aislamiento y el individualismo".

Mensaje al presidente de Haití
En una carta enviada al Presidente de Haití, René Préval, Benedicto XVI asegura al mandatario "sus profundas condolencias y su oración ferviente por todas las personas tocadas por esta lamentable catástrofe" que significó el terremoto del pasado 12 de enero y que habría cobrado la vida de más de 100.000 personas dejando además casi 200.000 heridos, según informes oficiales.

"Pido a Dios –dice el Papa– acoger en la paz de su Reino a todos los que han encontrado la muerte en este sismo así como dar consuelo a sus familiares que, en muchos casos, no puede dar una sepultura digna a sus seres queridos desaparecidos".

"Rezo también para que el espíritu de solidaridad viva en todos los corazones y que la calma pueda estar en las calles para que la ayuda generosa que llega de todos los países aporte auxilio a todos y así que las personas a las que hoy les falta todo experimenten el consuelo de saber que la comunidad internacional se hace cargo concretamente de ellos".

El Santo Padre expresa también su aprecio por "el compromiso de todos los que, haitianos y extranjeros, incluso poniendo en riesgo su vida, se ponen manos a la obra para buscar y asegurar a los sobrevivientes y les agradezco de todo corazón".

"Le aseguro a vuestra excelencia que la Iglesia Católica, a través de sus instituciones, también está, con las emociones suscitadas, al lado de las personas probadas por este terremoto y que, en la medida de sus posibilidades, les ayudará a darse nuevamente la oportunidad de un buen porvenir".

Finalmente y expresando su afecto "por todos, imparto de corazón a toda la población de Haití en la prueba una particular Bendición Apostólica".

Mensaje al presidente del episcopado haitiano
El papa Benedicto XVI expresó su cercanía espiritual a la Iglesia en Haití. De manera particular el Santo Padre aseguró sus condolencias por el fallecimiento del arzobispo de Puerto Príncipe, monseñor Serge Miot, una de las víctimas del terremoto del pasado 12 de enero.

En el mensaje enviado a monseñor Louis Kébreau, presidente de la Conferencia Episcopal de Haití, el Santo Padre señala que "habiendo conocido con extrema tristeza el terremoto que acaba de golpear duramente la capital del país, le aseguro, así como a todos los fieles de la Iglesia que está en Haití, mi más grande proximidad espiritual y mi oración ferviente por todas las personas tocadas por esta catástrofe".

El Papa pide a Dios "acoger en la paz de su Reino a todos los que encontraron la muerte en este terremoto, de manera particular a monseñor Serge Miot, arzobispo de Puerto Príncipe, quien ha compartido la suerte de tantos de sus fieles entre los cuales figuran sacerdotes, consagrados y seminaristas".

"En estas horas sombrías –dice Benedicto XVI– invoco a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro para que ella sea la Madre de la ternura y que sepa dirigir los corazones para que la solidaridad se priorice en medio del aislamiento".

"Saludo la rápida movilización de la comunidad internacional, unánimemente tocada por la suerte de los haitianos, así como de toda la Iglesia que, a través de sus instituciones, no dejará de aportar su concurso ante la urgencia y ante la reconstrucción paciente de las zonas devastadas".

Finalmente el Papa expresa su "afecto y consuelo espiritual y de corazón imparto a todos los pastores y fieles de la Iglesia en Haití que están bajo prueba una particular Bendición Apostólica".+

Curso Taller de la Familia Franciscana 1

2010-01-31T14:56:00.001-08:00

MEMORIAS CURSO-TALLER DE ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA 2010

“Reunirse «alrededor de la mesa y del mundo»
Claves eclesiológico-pastorales para una «evangelización compartida».”

2ª semana del Curso Taller con 40 participantes, con el acompañamiento de Virginia Azcuy y Carolina Bacher, teólogas en dogmática y pastoral, nos ayudaron a ser más concientes, que hemos de buscar la afinidad que hay entre la propuesta de misión compartida (que hace el magisterio latinoamericano en Aparecida) y nuestro carisma franciscano (quizá podría hablarse de que es otro "gen" un tanto oculto en nuestro "adn" franciscano).

La variedad de participantes al Curso Taller contaba con religiosas franciscanas de 2 congregaciones (caridad cristiana y educacionistas franciscanas de Paraguay), laicos de OFS y educadores (varios del Colegio San Francisco Solano de Rosario y un matrimonio de Salta), un jufrista paraguayo y algunos frailes capuchinos, conventuales y menores.

1) El Concilio Vaticano II surge como respuesta a una época de crisis histórica y eclesial e invita a una renovación profunda de la Iglesia y a una lectura creyente de los signos de los tiempos. Así se abre y se impulsa el camino de evangelización/misión compartida (MC). La modificación del modelo eclesial jerárquico al eclesial comunitario y la nueva mirada de la Iglesia sobre sí misma fue y es el espacio fértil en el que se comienza a gestar la misión compartida.

2) Los signos e indicios de los tiempos caracterizan una época determinada, provocan desafíos y orientan la misión de la Iglesia. En los procesos se manifiesta la presencia de Dios, particularmente en el rostro de las personas más pobres y excluidas. La lectura de los signos es una lectura creyente que implica discernimiento comunitario y reflexión.

3) La Santísima Trinidad nos ha creado a su imagen y semejanza para que participemos del Don que es Dios mismo; viviendo en comunión, en fraternidad y en amor recíproco. De esta manera, contemplar el misterio del Dios Uno y Trino nos ilumina y motiva a recibir el don de la comunidad y a realizarlo en las distintas formas de MC.

4) La Familia Franciscana comprende la evangelización/misión compartida como un don del Espíritu Santo, un llamado a la unidad de las diferentes vocaciones en la evangelización y una exigencia del carisma franciscano. La experiencia franciscana de la reconciliación, el diálogo y la fraternidad está íntimamente relacionada con la MC. La MC es el espacio de restitución a Dios del don recibido y constituye «un signo concreto del Espíritu» para nuestro tiempo, que nos invita a discernir cómo traducirlo en las prácticas de cada día.

5) El nuevo camino nos invita a caminar juntos y dar pasos compartidos: primero, reconocer lo que es común; identificar lo que es propio de cada vocación y nos diferencia; reforzar siempre lo que es común a toda la familia franciscana; y profundizar lo propio al servicio de lo común y de los más pobres y excluidos. Segundo, buscar una comprensión y un lenguaje común, abierto y consensuado, sobre la MC en clave franciscana. Tercero, responder con generosidad a la vocación misionera (ad extra) viviendo en corresponsabilidad las distintas formas de vida cristiana (ad intra). Cuarto, reconocer las notas del carisma presentes en personas y grupos más allá de la Familia Franciscana, tanto en las iglesias como en las instituciones y otras expresiones de la sociedad civil, para vivir en diálogo los caminos del Espíritu.

6) Como toda búsqueda, en este nuevo camino encontramos dificultades y oscuridades que debemos asumir como gracia y oportunidad para madurar en el itinerario emprendido. Algunas tentaciones y debilidades a superar son: la confusión entre las identidades vocacionales, los prejuicios en relación con las diferencias, el egoísmo y la apropiación de las obras y/o formas de hacer. Estas limitaciones nos apegan a seguridades, roles y comodidades que no colaboran para el proyecto común. En contraposición, la MC requiere un proceso permanente de conversión y desapropiación, originalidad y audacia, junto a la asunción de riesgos y compromisos, personales y comunitarios.

7) Toda persona es un ser relacional y la comunidad se construye por medio de relaciones de reciprocidad. Por lo tanto, es imposible pensar el nivel personal desconectado del institucional; existe una interrelación entre lo personal, lo fraterno y lo social. El sujeto se realiza dentro de una institución y a su vez, ésta se constituye en sujeto colectivo en la medida en que cada uno y cada una forma parte de ella creando vínculos. En la Familia Franciscana, el discernimiento sobre la distancia y la cercanía en las relaciones interpersonales se comprende desde la libertad y la acogida (cf. Carta de Francisco al Hermano León).

CONCLUSIÓN

El Señor nos llama a «restituir el don del Evangelio» (cf. Adm. 18; PdE 25). El Espíritu nos invita a hacerlo en fraternidad, reunidos alrededor de la mesa, ocupando cada uno un lugar. Aunque no veamos los frutos de la MC inmediatamente, damos gracias y alabamos a Dios por los pasos dados y los que estamos dando, tanto en lo personal como en lo institucional. Nos proponemos dejarnos interpelar por la evangelización compartida, generar cambios, para avanzar juntos hacia la construcción del Reino.

Dante, muchas gracias por enviarnos las fotos. Que dios te bendiga.Hna. Anunciación

muchas gracias hermano. Te voy a mandar algunas fotos que tengo yo cuando baje de mi maquina.. gracias por todo Dante. te mando un abrazo enorme diac. Miguel

Muchas gracias Hno Dante muy buen trabajo. Espero que tu regreso haya sido muy bueno, yo encontré a mi familia muy bien. Un beso Verónica

CRISTO,MI FORTALEZA..... PAZ Y BIEN... GRACIAS HNO DANTE POR ENVIARME LAS FOTOS DEL CURSO MIL GRACIAS... Graciela Itatì.

Hola Hno. Dante:
Que alegría senti al ver las fotos y recordar esos momentos que compartimos, tanto bien el Señor permitio que vivieramos, ahora nos toca en el dia a día plamar en nuestra comunidad. Gracias por el gesto fraterno de tu parte.
Estaremos unidos en la oración
Un abrazo Paz y Bien
Juani

Gracias hermano, prontito mandamos las que sacamos nosotros. Ah! lo de panzón es algo que compartimos con alegria. Un abrazo de mi familia. Juan Francisco LLanes

Curso Taller de la Familia Franciscana 2

2010-01-31T13:31:00.000-08:00

Tema del Curso Taller: REUNIRSE ALREDEDOR DE LA MESA Y DEL MUNDO

CLAVES ECLESIOLOGICO-PASTORALES PARA UNA EVANGELIZACIÓN COMPARTIDA.

EXISTE UN NUEVO RECONOCIMIENTODE QUE LA SUPERVIVENCIA DEL MUNDO DEPENDEDEL IMPULSO DE NUEVAS FORMASO ANTICIPACIONES FRAGMENTARIAS DE COMUNIDAD COMPARTIDA

LETTY RUSSEL. PASTORA PRESBITERIANA

ORAMOS EN SEGUIMIENTO A CRISTO SIERVO

Te adoramos santísimo Señor Jesucristo
aquí y en todas las iglesias que hay en todo el mundo,
y te bendecimos porque por tu santa cruz
redimiste al mundo.

Salmo en busca de Dios

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Por dónde ir para seguir su pasos?
Su camino es el camino de la entrega, del amor,
de la confianza, de la esperanza sin límites.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Quién podrá ver su rostro?
Lo verán los pobres de espíritu que por no estar apegados a nada
escuchan con atención la voz de Dios.
Lo verán los de corazón manso, aquellos que han construido la paz en su propia vida.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Quién podrá ver su rostro?
Lo verán los que tienen hambre y sed de justicia
y claman a Dios para que la paz reine en el mundo;
los que piden a su Señor que haga desaparecer tantas injusticias
y tantas muertes sin sentido.
Lo verán los que tienen misericordia del hermano,
los que tienen un corazón lleno de amor por los demás.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Quién podrá ver su rostro?
Lo verán los que predican con el ejemplo
antes que los que se dedican solamente a hablar;
los que construyen antes que los que destruyen;
los que trabajan por la paz antes que los que provocan la guerra.

Lo verán los que, a pesar de las amenazas, de los peligros...
no les importa gritar con voz fuerte la Verdad.
Lo verán los que por causa del evangelio son perseguidos de forma abusiva.
Lo verán los que con fuerza y valentía construyen el Reino de Dios aquí en la tierra.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Quién lo podrá descubrir?
Lo descubrirá quien busque en lo más íntimo de su persona;
quien mire a su interior buscando la Verdad.
Lo descubrirá quien busque la huella del Creador en su vida;
quien viva abierto a la trascendencia.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Quién lo podrá poseer?
Lo poseerá quien no lo utilice; quien busque a Dios no por lo que pueda conseguir de él,
sino por Dios mismo, que es el premio.
Lo poseerá quien se deje poseer por el Señor; quien se deje habitar por él.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Qué habrá que hacer?
Lo encontrará quien se deje hacer por él;
quien prepare en su corazón un lugar donde pueda habitar.
Lo encontrará quien ama a Dios gratis; quien busca a Dios por amor.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿En quién habitará nuestro Dios?
Nuestro Dios pondrá su morada en aquel cuyas obras le alaben.
Nuestro Dios construirá su casa en aquel que deja que su Señor tenga la iniciativa;
en aquel que para todo confía en Dios; en aquel que antes de realizar cualquier proyecto
cuenta con nuestro Señor porque sabe que sin él nada es viable.

¿Dónde encontrar al Señor? ¿Por dónde ir para seguir sus pasos?
¿Quién podrá ver su rostro? ¿Quién lo podrá descubrir?
¿Quién lo podrá poseer? ¿Qué habrá que hacer? ¿En quién habitará nuestro Dios?

Sólo quien le busca lo encontrará para seguir buscándole.
Sólo quien se pregunta podrá encontrar el camino.
Sólo quien viva el amor en su plenitud contemplará el verdadero rostro de Dios.
Sólo lo poseerá aquel que se deje poseer por él.
Sólo lo alcanzará quien sea alcanzado por su gracia.
Sólo quien viva en tensión, en crecimiento, en maduración
será habitado por el Señor.

Lectura breve: Mateo 16, 24-28
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: El que quiera venir conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Porque el Hijo del Hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta. Os aseguro que algunos de los aquí presentes no morirán sin antes haber visto llegar al Hijo del Hombre con majestad.

Meditación: RnB I
El Hermano Francisco descubrió y contempló a Cristo, Hijo del Padre, que da su vida por sus ovejas por amor del Padre. Este descubrimiento y esta contemplación impulsaron a Francisco a vivir como Cristo, a vivir la vida de Cristo hasta la Cruz.
Para él, «vivir según el Evangelio» no consiste sólo en practicar las prescripciones apostólicas: ir descalzos, no tener más que una túnica, no llevar bolsa, anunciar la Buena Nueva, ofrecer la mejilla a quien nos abofetea... Es todo eso, ciertamente, pero lo prioritario no es la vida apostólica, no es ni siquiera la vida común o fraterna, es vivir bajo la dependencia del Espíritu que nos hace seguir las huellas de Cristo y nos conduce allá donde no queremos (Jn 21,18), es decir, hasta la Cruz: «Ofrezcan sus cuerpos y carguen con su santa cruz» (OfP 7,8). En la RnB cap. I dice:
“La regla y vida de los hermanos es ésta, a saber, vivir en obediencia, en castidad y sin propio, y seguir la doctrina y las huellas de nuestro Señor Jesucristo, quien dice: Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven, sígueme (Mt 19,21; cf. Lc 18,22). Y: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz y sígame (Mt 16,24). Del mismo modo: Si alguno quiere venir a mí y no odia padre y madre y mujer e hijos y hermanos y hermanas, y aun hasta su vida, no puede ser discípulo mío (Lc 14,26). Y: Todo el que haya dejado padre o madre, hermanos o hermanas, mujer o hijos, casas o campos por mí, recibirá cien veces más y poseerá la vida eterna (cf. Mt 19,29; Mc 10,29; Lc 18,29).”

Preces. Oración por las Vocaciones franciscanas:

Jesús, que te entregas cada día sobre el Altar por todos los hombres,
- haz que tu Iglesia sea fecunda de vida siempre nueva;
- suscita en los cristianos la estima por el ideal de San Francisco de Asís,
- para que sea en las familias fermento de vida evangélica
y de fidelidad a su ley de amor;
- haz crecer en los jóvenes el deseo de dedicarse a tu servicio
para vivir en la plenitud de su vocación bautismal.

María, mujer fiel
- implora para la Iglesia a ti consagrada el aumento de vocaciones;
- y preserva a la juventud de todo mal
- para que responda generosamente a la llamada
al seguimiento de tu Hijo Jesús.

Francisco de Asís, hermano nuestro, el menor de todos,
- bendice a tu familia dispersa por el mundo
- para que sea fiel al espíritu evangélico
- testimonie con empeño el amor a la Iglesia en pobreza y fraternidad
- y sea así luz y sal para todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

Amén.

Oración:
¡Oh alto y glorioso Dios!
Ilumina las tinieblas de mi corazón.
Dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta,
acierto y conocimiento,
para que cumpla con tu santo y verdadero mandamiento.
Amén.

127º aniversario de la muerte de Fray Mamerto Esquiú

2010-01-28T12:17:00.000-08:00

San Fernando del Valle de Catamarca; Ene. 10 (AICA)

Ayer, domingo 10 de enero, se cumplieron 127 años de la muerte del Venerable Fray Mamerto Esquiú, obispo de Córdoba y “orador de la Constitución Nacional Argentina”.

Fray Mamerto Esquiú nació en la localidad de Piedra Blanca (provincia de Catamarca), el 11 de mayo de 1826. Siendo muy niño ingresó a la orden franciscana. Tras los estudios correspondientes fue ordenado sacerdote en 1848. De notoria actividad, fue misionero, docente, periodista, legislador, destacándose por sus célebre “sermones patrióticos”, entre ellos el más conocido pronunciado con motivo de la jura de la Constitución Nacional del año 1853. En 1872 fue designado para el arzobispado de Buenos Aires de Buenos Aires, al cual renunció. En 1880 fue nombrado obispo de Córdoba.

Fray Mamerto Esquiú falleció el 10 de enero de 1883, en la Posta “El Suncho” (provincia de Catamarca). Pocos días antes había viajado a La Rioja que comprendía en ese entonces su jurisdicción eclesiástica. Se lo consideró esencialmente como un obispo misionero, pues en apenas sus dos años de gobierno episcopal había visitado pastoralmente gran parte del territorio de la diócesis de Córdoba.

La prensa de aquella época daba así la noticia de la muerte de Esquiú: “Ha muerto no sólo un gran Pastor, sino un gran hombre, que iluminó con su prodigioso talento y con la luz de sus conocimientos profundos, el claustro, la cátedra sagrada…, el humilde entre los humildes, que vivía más humildemente aún, ha expirado en un lugar humilde, solitario, privado de todo recurso, rodeado por el misterioso silencio del desierto” (El Eco de Córdoba-12-1-1883). “Los buenos se van, y cuando los buenos se van es porque algo serio nos prepara la Providencia a los malos”. (El Ferrocarril, Mendoza-31-1-1883). “La humildad, la pobreza, el desinterés, la castidad, el sacrificio, el amor al prójimo, la obediencia; las privaciones y los dolores impuestos a su existencia física. Todo ese conjunto que ha prescripto el rito y que pocos tienen presente, estaba encarnado en el fraile catamarqueño”. (El diario de Buenos Aires-31-1-1883).

Estado de la Causa de beatificación

Desde hace pocos años la Causa de beatificación de Esquiú tuvo un marcado avance. El sacerdote franciscano Fray Jorge Martínez, vicepostulador de la Causa, manifestó que el 18 de octubre de 2006 la Congregación para las Causas de los Santos presidida por el cardenal José Saraiva Martins, la Comisión de Cardenales y Obispos aprobó oficialmente la heroicidad de la virtudes de Esquiú”.

Para ello se consideró al Siervo de Dios, “como franciscano, obispo de Córdoba, fiel hijo de la provincia de Catamarca, humilde obispo dado a los pobres y a la evangelización, en tiempos difíciles de guerras internas y desunión de los argentinos, y para muchos el inspirado orador de la Constitución”.

Posteriormente, el 16 de diciembre de 2006, el Santo Padre Benedicto XVI reconoció las virtudes heroicas del Siervo de Dios Fray Mamerto Esquiú asignándole el título de Venerable, que lo acerca a su pronta beatificación.+

Extraido de: http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=19998&format=html&fech=2010-01-11

Haití: Dios llora en la tierra

2010-01-24T11:06:00.001-08:00

Por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm
HUESCA, sábado, 23 de enero de 2010 (ZENIT.org).-

Publicamos un mensaje escrito por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de Jaca, arzobispo electo de Oviedo.

Una vez más nos han saltado las alarmas. De nuevo hemos sido humillado en donde más nos duele: los pobres más pobres. No es la mano justiciera de un hada vengativa que se ríe de los opulentos del tener y del poder, sino un extraño e indeseado infortunio que se zafa ante un pueblo de por sí precario y mendigo.

Haití ha sido y sigue siendo en su interminable morgue, un tremendo dedo acusatorio que no sabemos a quién se dirige ni quién lo enarbola. Pero un dedo que se mete intruso en nuestra llaga más vulnerable y nos hace espantarnos ante una tamaña tragedia que nos deja sin hálito, sin palabra, sin nada. Y así lo hemos vivido y lo seguimos viviendo. No se trata de la cuestión de cuántos compatriotas hay bajo los escombros, o cuántos de los nuestros sean quienes sean éstos. Da casi lo mismo, y aunque no podemos ser insensibles a nuestro terruño y más a nuestra sangre, la muerte nos hace a todos iguales y lo único que nos sobrecoge es el hecho en sí mismo, sin pasaporte en ristre, sin parentesco, sin credenciales.

No han sido pocos los que se han preguntado de modo sincero por qué, e incluso no han faltado quienes se interrogan sobre el quién. Y no se halla respuesta a ninguna de las dos cuestiones por más vueltas que le demos: por qué suceden estas cosas que tanto nos duelen, quién sería el responsable al que dirigir nuestra protesta.

Y sin embargo, sí que existen esas respuestas por más que sea complejo hallarlas. Por un momento, nos damos cuenta de cuántas cosas a diario gozamos, tenemos, intercambiamos, dando por supuesto que todo eso debe ser así, dándolo por descontado, perdiendo demasiado a menudo el horizonte del don que significa el hecho de vivir, de caminar, de ver y oír, de amar. Acaso, a fuerza de sernos cotidianas todas estas cosas, perdemos de vista que suponen un regalo continuo, un don permanente.

En segundo lugar, el hecho de que los medios de comunicación nos acerquen en tiempo real lo que está sucediendo a miles de kilómetros, nos permite situarnos dentro de esta aldea global con una conciencia de proximidad que no permite que seamos indiferentes. No estamos asistiendo impávidos a una catástrofe que no tiene que ver con nosotros, que no nos afecta, sino que sentimos la necesidad no sólo de agradecer lo que tenemos como don y regalo, y hacer algo por quienes de pronto todo lo han perdido. Esta solidaridad nos hace humanos, nos saca de nuestros agujeros de seguridad y de nuestras fugas egoístas. Y nos permite adivinar con saludables sobresaltos que la humanidad no empieza ni termina en el patio de mi casa que es particular, sino que hay demasiados rincones de este mundo en donde hay gente que sufre, que está falta de libertad, de paz, de pan, de dignidad, de afecto, de fe. Una tragedia así, nos hace despertar de nuestras dormideras.

Por último, la gran pregunta que tantos se han hecho: ¿y Dios, dónde estaba? Sin duda que no estaba jugando al golf, haciendo turismo estirado o distrayéndose podando bonsáis. Dios estaba en las víctimas, muriendo con ellas una vez más. Pero también está en la gente que está entregado su tiempo, su dinero, sus talentos y saberes para ayudar a sus hermanos: ahí están las manos de Dios repartiendo ternura, ahí sus labios diciendo palabras consoladoras, ahí sus silencios cuando es callando como se dicen las mejores cosas, ahí su corazón cuando sabe palpitar con el latido de la gente que tiene entraña.

Nos unimos al dolor de ese pueblo hermano, ofrecemos nuestra oración por el eterno descanso de los que han perdido la vida, y nos brindamos de tantos modos a ayudar a cuantos necesitan todo tipo de consuelo, de esperanza, para levantar todo desde las cenizas.

Carta de un franciscano en Haití

2010-01-23T22:36:00.000-08:00

Provincia Franciscana De Centro América y Panamà
Información de Fr. Omar Duran, desde Haití

Estimados hermanos y hermanas
Gracias por sus oraciones para con nosotros.
Este es el primer correo que logro enviar desde la fraternidad de San Alejandro.
Es día martes a las 4:45 de la tarde hemos sufrido un tremendo terremoto en puerto Príncipe. Gracias a Dios todos los hermanos de la fraternidad nos encontramos a salvo y sin ninguna herida, nos hemos salvado por milagro... Dios sabe por qué...
Pasamos la noche con la tensión de saber cómo se encontraban los otros hermanos pues por carecer de vehículo no nos podíamos desplazar y las comunicaciones por teléfono hasta este momento no se pueden realizar... Al Día siguiente tuvimos la visita del presidente de la fundación Fray Dempsey junto con fray Walter, que nos informaba que los otros hermanos se encontraban bien, gracias a Dios. Con daños en la iglesia y casa de Cruz de misión. En el caso de la casa de San Francisco en Lilavois gracias a Dios la estructura pudo soportar semejante terremoto.

En lo que respecta a nuestra fraternidad, los hermanos, bien. El hermano Víctor (Chileno) andaba en sus clases de francés en el instituto francés, el susto durante un tiempo era saber como estaba, pues el resto nos encontrábamos en la casa.
Fray Columbano estaba en la oficina de la capilla, y su servidor me encontraba trabajando con los postulantes en el segundo nivel. Al lograr salir de la casa comenzamos a constatar la gravedad del la situación, con fray Columbano comenzamos a dar una ronda en la zona y a sorprendernos de la magnitud del desastre: casa derrumbadas por todos lados y muertos igual, y un pánico colectivo. Pocos minutos después de regresar de nuevo a la casa nos dio la enorme alegría que ya nuestro hermano Víctor se encontraba enfrente de la casa con un overol de obrero y recordando su curso de primeros auxilios comenzó inmediatamente a atender toda clase de heridos, nos organizamos inmediatamente toda la fraternidad (los tres profesos solemnes juntos con los cinco postulantes) y en pocos minutos enfrente de nuestra casa se convirtió toda la calle en un hospital rodante con toda clase de heridos, utilizamos todo lo que teníamos. A despedazar sábanas para hacer toda clase de torniquetes, esparadrapos y hasta tape para juntar heridas, en niños, jóvenes y ancianos, y constatando la triste realidad de los que llegaban heridos y dándoles los primeros auxilios morían, desde niños hasta adultos..... fue una jornada sin descanso hasta el amanecer..... Desde el primer momento ya no pudimos dormir dentro de la casa... ya que la estructura ha sido seriamente dañada.... por lo que hasta este momento ya no dormimos en la calle, sino en el patio trasero de la casa.... además de la casa los muros del patio de división con los terrenos circundantes se vinieron abajo...g racias a Dios que cayeron sin dallar a nadie...
La capilla tiene una pequeñas fisuras... pero no hemos hecho ni misa no rosarios en la capilla sino en la calle enfrente a nuestra casa, debido a que al lado existía un hotel y este colapso... hasta este momento todavía se encuentran algunos cadáveres que la gente no ha podido sacar... pues hasta el momento no han podido entrar aquí a esta zona los equipos extranjeros y la misma gente ha tenido que armarse de coraje para intentar sacer sus muertos.... prescindiendo del respeto y honras muy fuertes que se les hacen a los muertos para, tener que enterrarlos en fosas comunes en este momento debido al desastre y porque el mal olor a este momento es ya fuerte en la zona... en la medida de lo posible estamos tomando nuestras medidas contra la pestilencia que inunda en la zona.... El agua ha comenzado a llegar... ahora... gracias a Dios... Pero hay grandes necesidades a njivel de alimentos, agua, equipo médico y personal... pues las fuerzas existentes no son suficientes... Ni con todo lo que fue nuestra historia en El Salvador de guerras y Terremoto en El Salvador.... no se comparan con el desastre que es en la zona...
Hemos caminado un poco en los alrededor y los cadáver hasta el día de ahora hay en las calles y en los logares donde todavía no se ha podido descombrar...

Pero con toda esta incertidumbre y desesperanzas, nos alegra y nos anima el coraje de este pueblo... en frente a nuestra casa y la plaza está lleno de gente que perdió sus casas y a las cuales estamos tratando de acompañar en lo que podemos, nos llena de alegría ver de como canta colectivamente, de cómo sin saber cómo hacerlos se están organizando para sacar los muertos... de cómo aunque el mal es fuerte ... el deseo de la vida y el canto de la vida en medio del luto, del llanto y del dolor se mantiene y ahora todavía más fuerte y es de donde Haití nos da todavía ahora más una razón para quedarnos con ellos, para estar con ellos, para vivir con ellos.
Gracias por que se que están orando por nosotros y en otro momento que tengamos disponibilidad de energía e internet les envíos más información...
De momento gracias por todo...
Y todo lo que puedan canalizar de ayuda... todos resulta muy útil en este momento... pues el desastre es grande... de momento se habla que los muertos serían superior a los Cien Mil muertos... bastaron de 15 a 20 segundos para eso.... para descubrir al mundo lo que Haití ya vivía pero que ahora lo hace ver de una manera violenta.... gracias a la accion de la naturaleza....
Que dios ilumine a los gobernantes en Haití y a los que tienen el poder para que con este evento, el ser humano digno y sufrido de Haití merezca ocupar su lugar en el mundo con gente viviendo con dignidad: agua. Salud, energía, educación, alimentación...sus derechos como seres humanos.

Sus oraciones por la hermana de Fray Nelson (hermano Haitiano en primer año de filosofía que su hermana murió, víctima del terremoto). Ha muerto el obispo. Mons. Surge Miot, otros sacerdotes más, varios ministros de gobierno... extranjeros y una gran cantidad del pueblo...
Y que San Francisco le bendiga a los que nos permiten que el franciscanismo pueda continuar en Haití.

Que Dios les bendiga y Hasta Pronto.

Perdón por lo errores de “dedo”… pero en este momento prefiero que se vaya con errores… pues el servicio de energía es temporal y los mismo no hay garantías con el servicio de internet. Espero puedan ver las fotos...

Carta del Ministro Provincial Fr. Carlos Paz ante los sucesos en Haití

2010-01-23T22:33:00.000-08:00

Prot 003/10

Queridos Hermanos de la Provincia: ¡Paz en el Señor!

Ante los terribles sucesos, por todos conocidos, que provocan más dolor al sufrido pueblo de Haití les comento que he venido teniendo contacto con Fr Enid, Ministro Provincial de la Asunción; él me compartió las noticias que le fueron llegando. Gracias a Dios, desde un primer momento, se supo que los Hermanos estaban bien, que no habían sufrido daño alguno.
En el día de hoy, algunos medios televisivos, dieron la noticia de que Fr Antonio Mancuello, hermano de la Provincia de la Asunción que está viviendo en Haití, estaba desaparecido; “No es así”; lo testimonian las comunicaciones del Ministro Provincial de la Provincia de Centroamérica, y de hermanos que viven allí, entre ellos Fr Víctor Pisolty de la Provincia de la Santísima Trinidad de Chile.
Les comparto también que “desde un poquito más” de lo que podemos, nuestra Provincia hará llegar al fondo de ayuda creado por la Curia General, la suma de Euros 2.000 (Dos mil euros); es nuestro granito de arena que ponemos al servicio de nuestros hermanos más pobres.
Alguna de nuestras fraternidades han tenido la iniciativa de destinar la colecta de hoy para hacer llegar su ayuda, por medio de la cuenta que habilitó Caritas Argentina; invito a que cada fraternidad considere de qué manera puede hacerse presente.
Pidamos al Señor de la Vida que “confirme” en la fe y esperanza a este pueblo hermano; que la comunidad internacional manifieste su humanidad en la ayuda fraterna, solidaria, desinteresada.

Un fuerte abrazo. ¡Buen descanso!.

Río Cuarto, 17 de Enero de 2010

Fr Carlos Guillermo Paz, ofm
Ministro Provincial

NOTICIA DEL HERMANO ANTONIO MANCUELLO EN HAITI

2010-01-23T22:29:00.000-08:00

Provincia Franciscana de la Asunción de la Ssma. Virgen del Río de la Plata
Ministro Provincial

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

A: DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACION
Asunto: NOTICIA DEL HERMANO ANTONIO MANCUELLO OFM EN HAITI
Protocolo Nro.: 01-001/397
Fecha: 18 de Enero de 2010

Apreciados Señores:
Teniendo en cuenta la repercusión en los medios de comunicación que ha tenido nuestro Hermano Fray Antonio Mancuello, ofm, que se encuentra en Haití, creemos oportuno dar a conocer lo siguiente y que hasta ahora no considerábamos necesario realizar.
Desde el día 13 de Enero tuvimos información cierta de parte del Ministro Provincial, responsable de los Hermanos que están en Haiti, que no había “daños personales entre los frailes”, aunque sí estaban dañadas algunas estructuras, especialmente de la fraternidad de San Alexandre.
Posteriormente recibimos correos electrónicos de Hermanos que se encuentran en Haití y los cuales también nos aseguran que Fray Antonio se encuentra bien y ayudando con los otros Hermanos a los haitianos.
Estos correos los hemos hecho circular entre los Hermanos de nuestra Orden y un poco tardíamente se comenzó la comunicación con la familia de Fray Antonio en Buenos Aires.
También a medida que los medios de comunicación nos interrogaban al respecto, se les informaba la situación de nuestro Hermano, tal como nosotros la hemos recibido.
Hasta el momento no hemos podido dialogar directamente con él, pero subimos a la página de la Orden, fotografías posteriores al sismo del día 12 de Enero, donde claramente se ve cómo se encuentra. (http://www.ofm.org/ofm/?p=558&lang=es)
En definitiva, lo que queremos comunicar es que Fray Antonio “se encuentra bien y ayudando con los otros Hermanos a los haitianos”.
Pedimos a todos continuar orando por el pueblo haitiano, por los voluntarios de los diferentes países que se encuentran allí colaborando y por los Hermanos que han querido quedarse junto al pueblo sufriente.
Fraternalmente.

Fr. José Enid Gutiérrez Olmos, ofm
Ministro Provincial

Fr. Juan Buttarazzi, ofm
Secretario